中图分类号：K892文献标识码：A文章编码：1009-3370(2003)04-0079-03 溺婴是封建社会里人们处置不需要婴儿的主要手段。在传统父权制度下的农业社会中，溺弃婴孩的受害者又以女婴为主。溺女行为之所以能发展成为一种社会习俗，有其深刻的社会原因。本文拟就溺女习俗本身、溺女盛行原因以及溺女所引发的社会问题等三个主要方面来分析，以期引起人们关注这项社会恶习。 一、溺女习俗 溺女现象，源远流长，早在战国时就已流行，“父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。”（《韩非子·六反》）将无辜的生命扼杀于襁褓之中，在现代社会的法律中已构成犯罪行为，这是无庸置疑的，但古代社会尤其是清朝时期对这种行为的犯罪性质已有认识。清朝历代统治者都非常重视溺女问题，严禁民间溺女。康熙帝曾下令严禁抛弃婴儿，“凡民间贫不能养，弃所生子，或乳母主人子而弃其子者，皆善全之，俾得长育。其弃而不养者，严禁。”（《清圣祖实录》，卷43）光绪皇帝也曾下谕：“溺女必与严惩，归娶无从俭约。正其本原，籍挽薄俗。”（光绪《大清会典事例》，第269卷，户部，蠲恤）与此同时，清政府还采取种种措施，诸如在各地设立女婴堂、保婴会等慈善机构收养女婴，以期减少溺女行为，但溺女行为仍相当普遍。可见传统风俗力量之强大。 清末，溺女现象在华北地区非常普遍。 首先，其存在的范围广泛。从地方志所载情况看，当时华北四省二县几乎都程度不同地存在着溺女之风。正如郑观应所讲：“按溺女之风近世各直省所在多有，相习成风，恬不为怪。无论贫者溺，即不贫者亦溺；无论生女溺，生男亦溺。各州县虽有育婴堂，而四乡骛远，人皆惮于抱送，往往生即溺毙以至展转效尤，日盛一日。”[1]可见，溺女现象在当时已经司空见惯，尤其是生活贫困的家庭，溺女行为更为严重，“杀婴在贫困的中国家庭是非常普遍的，甚至那些境况较好的中国人也这样做。几乎无法找到一个没有杀过孩子的家庭，有的甚至杀死了四五个自己的孩子。”[2] 其次，被溺杀的女婴数量惊人。李中清先生与王丰先生对清朝3000个具有皇室血统的家庭做了研究，发现18世纪到19世纪中期约有1/10的皇室女孩死于溺婴行为。民间的情况绝不逊于皇室，一般的小农家庭通常仅抚养一名女婴，“往往初生一女，犹货冀其存留，连产两胎，不肯容其长大，甫离母腹，即坐冤盆，未试啼声，已登鬼籙。”（光绪《晋政辑要》，卷18，户制，恤政3）如此则被溺女婴数量非常大，“约计每年每邑溺死女孩的则数千，多且数万”。[3]《华北新闻日报》的一位撰稿人曾就160位50岁以上中国妇女进行调查，这160位妇女共生了631个儿子，538个女儿，“根据她们自己所说的，共杀了158个女儿，但其中没有任何妇女杀过自己的儿子”，被溺杀的女婴约占全部出生婴儿总数的3/10。但是在这160名妇女中“只有四位抚养的女儿超过了三个，还有一名妇女已经记不清杀死了多少个女儿。一个妇女最多可能杀死过自己的11个女儿！”[4]因此可以断定，实际被溺死的女婴比例绝对超过了3/10。 溺杀女婴的手段极其残酷，但由于风俗已长，人们早已忽视了其残忍性，所谓“杀人者莫不骇而恶之也，独于呱呱者溺而杀之，不自以为非，见之者弗骇弗恶焉，习而不察故也”。各地溺女的方法不同，有将刚出生的女婴丢入河湖、池塘中溺毙者，也有的地方将初生女婴用被子捂死，用破布等物将口鼻堵塞使其窒息而死。最普遍的作法是由接生婆或生身父母将女婴按入水盆淹死。对这种残酷的杀婴手段，有人作了淋漓尽致的描述：“孰道水无情，有情偏浸出胎婴。女儿原是赔钱货，……脐上胞水血尚殷，眼前咫尺鬼门关。一条银烛酸风烈，一盆清水澄心洁，此水何曾是洗儿，七分白沫三分血。” 所以，一些地方志和当时的文献称其为“恶习”、“恶俗”、“陋俗”、“弊俗”、“流弊”、“薄俗”、“天下第一伤心事”等。 二、溺女盛行原因探析 溺女作为一种非人道的行为，千余年来不仅为法律所禁止，而且在道德上一直受到谴责。溺女行为发展成为一种社会习俗有着多方面的原因。 首先，性别歧视观念是溺女行为产生的主要原因。《诗经·小雅·斯干》里有一段描写民间生育的情形：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦，……乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣皇皇，朱芾斯皇，家室君王。”降临人间的如果是女孩，随便拿褓布裹裹，置之角落，但如果是男孩，则给他穿上正式的衣服，放在床上。男孩是璋，女孩是瓦。在习惯的随意中，无不透视着明显的性别歧视观念。性别歧视是指由社会文化形成的，以生理性别为基础的对女性的歧视，女性的主体性及其自身成长的需要被极大忽略，男尊女卑是“女人之常经，礼法之典教”，性别成为判定人的尊贵卑贱的通用尺度。 社会对女性的歧视与对男性的重视形成鲜明的对比。清末，华北地区普遍流行着这样的习惯，母亲生育了男孩被称做“大喜”，生育了女孩被称做“小喜”。一家人新添了婴儿，邻里或熟悉的人便会关切地祝贺：“添了喜啦”！或是：“喜啦！”同时一定要加上句：“大喜？”如果生育之家添了女孩，公婆或丈夫一定会失意地说：“生了个女子”，那么祝贺者出于安慰之意，多说：“好！生了个千金”。在封建社会里，只有有钱有势人家的女儿才被称为“千金小姐”，安慰的话语中明显地带出了敷衍。华北地区还流行着一种与生育相关的习俗。如果某家生下男孩定要在门上挂红布，贴红条；生下女孩则只在窗户上贴红布，如同一纸窗花。其意为：女孩象花朵一样，只供欣赏；而男孩，却是家里的栋梁，家庭的希望。女孩长大后总要出嫁，故当时流传着“嫁出去的女，泼出去的水”的民谣。这句民谣从功利的角度，反映了人们对家庭养育女孩所持的否定态度。性别歧视已发展成一种价值观，渗透到人们日常生活中，女性的价值定位从来无法与男性相等。
