［中图分类号］K25;G527 ［文献标识码］A ［文章编号］0583-0214(2003)05-0088-07 一 引言 费孝通在他的《乡土中国》中曾经说过，“中国社会是乡土性的”。可以说中国传统文化是乡土文化。传统文化的发展与变动，总是先发韧于乡村，聚集于市镇，进而影响于都市。这种乡土性的文化重视的是耕读传家，在传统的经济发达的商业性市镇则更为注重私塾教育。到了近代，文化格局出现了结构性的变化。在西方工业主义的影响之下，传统的乡土文化开始衰落了，而代表中国社会文化发展之方向的都市文化（文明）成为中心，并逐渐地影响其周边的乡镇。教育是文化传播过程中一种重要的手段与场所。在这种文化结构转型中，位于乡村的市镇处于什么样的一种地位？传统的教育又是如何变化的？其动力是什么？这里就以南浔镇的情况为例说明这些问题。 从社区背景来看，南浔是江南市镇中的一个具有代表性的市镇。南浔是浙江省湖州市的一个著名的市镇，位于太湖之滨，与江苏相邻。明清以来，南浔一直是生丝贸易的中心，可以作为江南商业性市镇的代表。长江三角洲或太湖地区近代以来一直受到上海等都市文化的辐射，受工商业发展的影响。尤其在1895年以后，随着西方经济与文化的冲击，上海成为一个通商的大口岸，上海的经济中心地位与作用对于长江下游地区有着十分重要的影响。近代以来，以南浔为代表的江南市镇的政治、经济与社会诸方面发生了与传统的改朝换代不同的结构性的变迁。这个具有代表性的个案是值得研究的。 二 南浔新式学堂的出现和发展 南浔自古以来文化发达，教育昌盛。元代时期建立镇学，设教谕一人以具体负责学事。到明代嘉靖年间(1522-1566)，乌程知县设立社学。与此同时，南浔还有私人或社团办的义学（或称义塾），其主要是为了本族或本社团的贫寒子弟而设立的。明清以来，随着辑里丝畅销海内外，南浔的商品经济迅速发展，南浔成为“灯火万家”的江南巨镇与富镇，许多丝商在致富后纷纷捐资助学，办学之风大盛，成为文化教育较为发达的市镇。事实上，浙江地区商品经济繁荣、文化较为发达，较早地废除了旧式教育，引进新式学校；又因在地理位置上邻近上海，可以得风气之先，南浔举办了不少新式的学校，无论从学校的数量还是门类，均位居江南市镇之前列。 在中国教育现代化进程之初期，新式学校主要有两种形式：一种是完全创新的；另一种是在旧制的书院、学塾、私塾中添加新课程，逐渐地转变为新学。南浔第一所新学制的学校就是属于后一种类型。在近代，新式学堂的兴起并不意味着传统教育的消失，而是新式的学校与私塾、社学同时并存，南浔的情况亦大体如此。私塾是中国古代对学童进行启蒙教育的学校，而社学是古代地方的基层教育机构，有些是由地方官府兴办，有些则由地方的富绅兴办。到1932年，南浔还有8所私塾。如下表： 表：南浔的私塾[1] 塾名 位置 塾师姓名 学生人数 尊经学塾毓秀桥堍 张惠英19 无名 纪家霸 江北人（不知姓名） 33 无名 北栅考老湾不详 不详 无名 皇阳桥湾 孟重光9 益勤 万福园内 归子卿24 学利 南西里一百四十 陈梅生22 苕东义塾一号 吴季石34 汉英学塾庞祠家庙内吴友庭20 无名 北东里州六号 周朗圃不详 有些私塾学校很好地表现出从传统走向现代的过渡性的情况。浔溪书院是一个典型的事例。书院原为中国传统社会中的藏书与修书之地。到了唐朝末期，书院成为讲学之所，它不同于府县学，是私办或半官办性质的学校。到了宋代，浙江的书院已相当发达，而至元代，浙江的书院逐渐官学化。明清时期，浙江的书院更为昌盛。清代的浙江书院也呈现出官学化的倾向。浔溪书院创立于清同治五年(1866)，书院由官家与民间协力兴办，由地方官主持，民间出资。当时邑令萧书倡议并捐俸，下拨镇丝捐，朱国桢之后裔朱养怡捐地一亩四，又增置潘氏地四分以助学。书院聘请有名望的学者负责讲学、出课题和阅卷。受维新思潮的影响，1899年，南浔镇的富绅刘锦藻等倡议书院增设经史、时务与策论。到光绪二十六年(1900)，又对教学内容作了一些改革，在书院里增设数学、物理、化学等课目，开始在传统的书院里传授西方的文化科学知识。1902年，与成立于1900年的明理学塾合并，改书院为学堂。这是南浔镇第一所新学制的学校。 此后的南浔，重视普及教育、贫儿教育，又相继兴办了女子学校、体育学校，它们“具蒸蒸日上之势”。 南浔的小学教育主要有五类：1.教育普及社。清光绪三十二年(1906)冬，张维熊、陆善同等南浔镇上之名流倡议组织教育普及社，其宗旨是为了普及儿童教育。第二年呈报县府，要求镇上部分尼姑庵改设小学。1908年，获县政府批准。普及社接收了慈荫庵，开办南浔教育普及社第一初等小学校；接收万古庵，开办第二初等小学校；接收园通庵，开办第三初等小学校；接收万善庵，开办第四初等小学校。这四所学校经浙江省巡抚张帝扬批准立案，经费由通判署筹款，以茶碗捐为主。光复后不久停办。这种民办公助、废庵办学之举措，在湖州教育史上，南浔实属首创。2.女子小学。清光绪三十二年(1906)南浔首富张颂贤之孙张弁群，开文明之风，提倡妇女教育，仿照蔡元培在上海主办爱国女校，在南浔创办浔溪女校。这是我们在第二部分将重点描述与说明的。3.浔溪高等小学（浔溪中心小学校）。清光绪二十八年(1902)，以原浔溪书院旧址为校址，建立浔溪高等小学，禀县定为两等小学堂。教育经费除原有书院结余经费外，并从丝捐每包提洋角半，合计共2000余缗。有中文教习二人，西方教习一人，舍监一人，庶务一人。到了光绪三十三年(1907)还筹集到绅商捐的1000余缗。1908年，第一、第二小学成立，因而改两等小学堂为高等小学。民国四年(1915)该校归为区立。民国十七年(1928)改称为浔溪中心小学校。抗日战争发生后，学校被毁。4.区立小学。南浔建镇以来，行政区划迭有变更。清末民初，南浔镇所属为16、17、18三区，42、43、44三都，镇区属于43都，共划分12庄，庄以下为圩。民国元年，南浔为镇，包括辑里一带村庄。民国十七年(1928)重新划分行政建制，南浔区设区公所，辖南浔镇及仁义等27个乡，区公所设在南浔镇。民国三十四年(1945)，抗日战争胜利后，成立南浔区署，民国三十五年(1946)春改为南浔区公所，下辖南浔镇及东迁等五个乡。自民国建立之后，南浔的教育有了很大的发展。到了北伐前后，南浔共有区立小学13所。区立第一小学，其前身为普及教育社所办的第一初等小学校。民国三年(1914)收归区立。民国十七年(1928)6月更名为浔东小学。区立第二小学，前身为普及社所办的第二初等小学，民国三年(1914)收归区立，民国十七年更名为浔南小学。区立第三小学，前身为普及教育社所创办的第三初等小学，民国三年(1914)收归区立，民国十七年更名为园通小学。区立第四小学，前身为普及社所办的第四初等小学，民国三年(1914)收归区立，民国十七年更名为万善小学，后又改为浔北小学。民国二年(1913)创办区立第五小学，民国十七年更名为广惠小学。民国三年(1914)创办区立第六小学，设在西丁家港，后改为丁家港初级小学。民国三年(1914)创办区立第七小学，民国十七年改名为方丈港初级小学。南浔先后还成立区立第八小学（1928年改为瑶田小学）、区立第九小学（1928年改为陆家坝小学）、区立第十小学（1928年改为藏谷初级小学）、区立第十一小学（1915年创办，1928年改为通津初级小学）、区立第十二小学（1915年创办，但不久收归区立，第二年改称为南安初级小学，抗日战争胜利后并入第十三保小学）、区立第十三小学。这13所小学加上毓秀、浔西两个初级小学和浔溪中心小学，共计16所区立小学，说明南浔在北伐前后小学的普及程度是相当高的。5.私立小学。共有4所：民国三年(1914)由徐一冰创办的贫儿教养院（抗日战争时期被毁）、孺嫠小学（1916年由富商刘锦藻等人创办，此校专为贫寒家庭子女入学而设立的）、民国二十九年(1940)所设立的私立雪庄小学（1943年改为浔光初中，1945年重新改为雪庄小学）、丝业小学。值得一说的是丝业小学与贫儿教养院。丝业小学于民国十年(1921)由丝业公会创办，设于南浔丝业会馆之楼上，是一个以招收丝业从业人员的子弟为主的学校。徐迟在其《江南小镇》中对这个学校作了一些描述：“一九二一年我小学二年级，即已开始学习英文。丝业公会是早已从事外贸的，一直面对着一个复杂的世界市场。它早已接待过许多英国、法国的来访者”，“南浔的富户人家大都有子弟懂外语，不少人出过洋，或经商，或留学。所以丝业小学也重视外语，主要是英语。”贫儿教养院于民国三年(1914)由徐一冰变卖私人财产创办。院设高级班与初级班，前者收12岁到15岁的儿童，后者收6岁到11岁的儿童，提供膳宿。他的《创办贫儿教养院缘起》包含着中国早期的一些空想社会主义的思想：“国何以贫，民贫故也。自近世社会主义日渐发达，种种救贫政策，不一而起”，“凡救贫事业中，最属可怜可悯，而当为急务者，莫如先救一般失养之贫儿”，“盖儿童之贫，非自为也，实社会之不良，无人教养，有以制其死命耳。父母不能尽教养之义务，父母之罪也。社会更来能代尽教养之义务，此乃社会之幸福哉。故吾人能于社会上，多尽一份子之义务，艰险于社会上多得一份子之幸福”，“一冰夫妇，关心社会义务。十年于兹，于良心上固早有一种教养贫儿之志愿。现在商请地方自治机关，将洗粉兜慈荫庵房屋，拨一半为贫儿院院址，所有开支经费，由一冰夫妇变卖家产，首先试办。”[2](p12)《贫儿教养院劝募基金启》：“呜呼，天下之至悲而无告者，其惟幼无父母之贫儿乎。然而贫不是忧，贫而无养，乃始是忧。昔养而不教，一旦长大成人，譬如不羁之马，无根之树，小之则为家庭之累，大之则为社会之蠹，问题之严重，诚无逾于斯者，善政之需要，亦无急于斯者。吾南浔贫儿教养院之设立，已有二十余年悠久之历史，故绅徐君一冰创之，历任院长继之。成绩虽不敢言良，然回溯此二十余年中，暑假寒假毕业以去而服务社会者，要皆克自树立，衣食粗足，人数亦有
