［中图分类号］K252;K322.9 ［文献标识码］A ［文章编号］0583-0214(2003)03-0086-10 谈到晚清时期的思想学术，论者往往把研究目光集中在西学和今文经学方面，而忽视了一度颇具影响的汉宋学，尤其是汉学。晚清学者皮锡瑞称清代“经学凡三变”，清初为“汉宋兼采之学”，乾隆以后为“专门汉学”，晚清时期为“西汉今文之学”。[1](p341)王国维说：“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新。”[2](p97)梁启超则认为晚清时期是清代学术的“蜕分期”，学术代表人物是康有为、梁启超，“有为、启超皆抱启蒙期‘致用’的观念，借经术以文饰其政论，颇失‘为经学而治经学’之本意，故其业不昌，而转成为欧西思想输入之导引”[3](p5)。这些说法尽管都有一定的道理，但又不甚全面。西学与今文经学在中国社会产生重要影响，并逐渐成为思想学术的主流是在1895年戊戌维新运动之后。然而，在此以前，受到清朝统治者扶持的汉学、宋学依然在学界占主导地位，有着不可忽视的社会影响。西学在当时虽然已被提倡，但尚处于“用”的地位，受到作为“体”的中学（儒学）的制约。今文经学只是儒学的一个在野学派，讲求的学者为数寥寥，不能与汉宋学相比。大致来说，从嘉道年间到中日甲午战争前，是传统儒学的主流学派——汉宋学继续延绵，并不断调整其内部关系，以应付所面临的危机及内外挑战的时期。在此期间，汉学虽然走向衰落，但依然保持着一定的规模，且有局部性的回升；程朱理学乘汉学衰落之机一度出现短暂的“复兴”，汉宋学关系发生了从“鼎峙”到“合流”的走向。从中日甲午战争后到清朝垮台的十余年，是中国传统儒学走向衰落和发生新转变的时期。科举制被废除，《四书》、《五经》遭受冷落，再加上西学和今文经学的冲击，使汉宋学旧日的地位从根本上发生动摇。章太炎、刘师培等新一代汉学家在学术研究中显示出的新趋向，反映了传统汉学在社会转型时期的新变化。以上所述，大体勾画出汉宋学在晚清时期兴衰演变的轨迹。本文限于篇幅，在兹只论及晚清汉学发展变化中的一些问题。 一 汉学——一度为晚清学坛的强势学派 清代汉学肇始于明末清初的顾炎武、黄宗羲等著名学者的提倡。顾炎武等人标举“经学即理学”的旗帜，力倡实事求是之学，以矫正王学末流的流弊。后经阎若璩、胡渭等人的发挥，为汉学的形成打下基础。至乾嘉年间，清代汉学发展达到鼎盛，成为学界显学。以惠栋为首的吴派和以戴震为首的皖派，构成汉学阵营中的两大派别。 乾嘉汉学的宿儒学者以“实事求是”的原则和“无证不信”的方法，对儒家经典和古代文献作了全面、系统的整理，在对古文献的校勘、训诂、辑逸、音韵等方面的研究上取得重大成就，并推动了名物制度、天文历算、地理、金石、目录等专门学问的发展。阮元编辑的《皇清经解》（刊于1829年）收录清代经学著作173种，凡1408卷，作者74家，集中反映了清代中前期汉学所取得的主要成就。对此，梁启超评价说：“当时学者，以此种学风相矜尚，自命曰朴学。其学问之中坚，则经学也。经学之附庸则小学，以次及于史学、天算学、地理学、音韵学、律吕学、金石学、校勘学、目录学等等，一皆以此种研究精神治之。”[3](p35) 嘉道以后，由于清朝统治出现了日益严重的内外危机，汉学的弊病充分暴露而受到越来越多的批评，再加上今文经学、经世之学、程朱理学的相继兴起，使曾经盛极一时的汉学走上衰落的道路。然而，汉学在晚清的衰落不是直线性地下降，而是有起有伏，在总体衰落的大趋势下，也有局部性的发展和回升。大致在中日甲午战争以前，清代汉学依然保持着相当的规模，仍在学界具有举足轻重的影响力。这可以从以下两个方面体现出来。 1.晚清汉学在较长的时间里保持着一支颇具规模的学术群体。 在晚清，一些汉学影响较大的地区依然活跃着不少汉学家。他们的学术思想和著述依然在较大的程度上影响着当时的学坛。 吴派、皖派尽管失去了昔日的辉煌，但其余脉仍有生气。嘉道以后，吴派惠栋及其弟子仍有不少传人活跃在学坛。惠栋弟子江声之孙江沅精通文字音韵之学，有弟子雷浚（注：雷浚(1814-1893)，字深之，号甘谿，江苏吴县人，岁贡生，候选训导。）能承其学。雷浚师从宗师，攻小学，著《说文外编》、《说文引经例辨》等书，并主讲学古堂等书院，“以朴学相尚”[4](p357)。文字学家朱骏声（注：朱骏声(1788-1858)，字丰芑，号允倩，江苏吴县人，举人，官训导。）少时问学于钱大昕（惠栋弟子），精于小学、经史诸学，著《说文通训定声》，于汉代许慎之《说文解字》多有发明，为清人治《说文》的名著。惠栋的再传弟子顾广圻(1770-1839)、朱骏声的弟子程仲威(1834-1909)等，都精通经史小学，著述丰富，延绵吴派风流。 皖派戴震的许多弟子如段玉裁、王念孙、王引之等人，都一直存见于嘉道年间。晚清汉学中的不少学者都与他们有着各种不同的联系，受其影响甚深。陈奂（注：陈奂(1786-1863)，字硕甫，号师竹，江苏长洲人，诸生，受聘江南校刊书籍。）先后师事江沅、段玉裁及王念孙父子，治学专攻《毛传》，著《毛诗传疏》，造士众多。陈奂弟子中著名者有陈倬、马钊、戴望、李善兰等。戴望是咸同年间的著名今文经学家，李善兰则是晚清数学泰斗。段玉裁还有弟子龚丽正、沈涛及私淑弟子马寿龄等。马寿龄（注：马寿龄(?-1870)，字鹤船，安徽当涂人，诸生，议叙训导，曾任向荣幕僚。）究文字学，尤以段玉裁之学为然，著《说文段注撰要》。戴震高足卢文弨有弟子臧庸、丁履恒、李兆洛等人。其中李兆洛（注：李兆洛(1769-1841)，字申耆，江苏武进人。嘉庆进士，授翰林院庶吉士，官知县。）对晚清学界影响尤大。李氏究心于考据训诂之学，于天文、地理、文辞、经史均有深厚造诣，辑著《皇朝文典》、《大清一统舆地全图》以及《养一斋文集》等。他先后主讲安庆敬敷、江阴暨阳、常州龙城等书院，育才众多，主要弟子有蒋彤、薛子衡、承培元，夏炜如等人，或以经学见长，或以小学为优，或通天文地理之学，称颂一时。
