摄影理论发展至今天，不能不说是一种悲哀。且不说终极意义上的美学体系构建仍极度匮乏，就连起码的摄影史的梳理也显然不足。现有的中国摄影出版社之《中国摄影史》明显地过于简略，且品位不高。艺术史价值的开掘和摄影艺术的本体美学特征探究必须同时展开，相得益彰。较之其他艺术，摄影似乎天生缺乏文化品位和学术品格，这可能与摄影过于依赖和推崇机器、技术和技巧不无关系。机一技拜物教的巫术色彩，在我们的摄影艺术中得到了十足的体现。从早期的依附美术（绘画）到后期的依附影视，摄影艺术的历史轨迹清晰地昭示着重整摄影学人理性思维和文化品格之艰难。 然而，在摄影幼年时期，却不乏文化巨匠对其提携和扶持，作为边缘摄影学，这些论述的史料价值鲜为人知，但却闪耀着熠熠光泽。摄影发展至20世纪初期方为大多数人知晓，因此，“五四”前后的思想先驱和文化巨匠们对摄影艺术也多有论及。总的来看，主要集中在两个领域，一是来自学术界、文学界的康有为、蔡元培、鲁迅、胡适、顾颉刚、刘半农、俞平伯、周瘦鹃等人；二是来自美术界、绘画界（注：对于第二个来源，笔者以为摄影是和美术、绘画根本不同的艺术。中国摄影在其幼年，深受西方绘画派摄影观的影响。创作主张和美学思想均奉国画为圭皋，当时的艺术摄影大家郎静山在其《摄影与中国绘画》一文中公开宣称“讲求艺术者的摄影，就是将摄影用美术的方法表现的，而称为艺术作品”，“何妨将他（中国画）的道理采取点来弥补摄影的不足。”从复旦摄影学会在其1931年5月出版的我国第一部学院派摄影作品集——《复旦摄影年鉴》和早期的摄影刊物《天鹏》《黑白影集》中，也可看出这一特点。当时，国际摄影界的主流也仍然是“绘画派”。尽管时至今日，“绘画派”仍颇有影响，诸多摄影学科、系所仍挂靠在美术院校的名下，但这不能抹杀摄影与美术，尤其是与绘画和国画的根本区别。一个根本的理由是——摄影是一门与电影、电视存在先天关系的艺术，影视艺术的迅猛发展大大提升了摄影的地位，也极大地拓展了摄影艺术的表现力和美学功能。因此，笔者认为“绘画主义”只是摄影的一个流派而已，此外尚有纪实主义、现实主义、印象派等流派和风格。绘画性绝非摄影本体特征，美术、绘画视域更是摄影理论研究的边缘化语境。）的徐悲鸿、张大千、丰子恺等人。仔细区分一下，第一个来源中，直接论述、评论摄影的为康有为、蔡元培、胡适、顾颉刚、俞平伯和刘半农，相比之下，其论述甚至著作的学术价值和理论意义更加珍贵；在其杂文、闲适散文中以照相、摄影为题材的当属周瘦鹃、鲁迅，这些文学作品对于摄影理论的文化史价值较为突出。第二个来源多为直接论述，或许是由于摄影和美术的亲缘关系吧。另外，除刘半农外，直接论述大都以替职业、专业摄影家的作品集作序的方式存在，而非特意写作、独立发表的学术论文，这不能不引起我们的某些思索。 1.康有为 1923年1月，早期青年摄影艺术家欧阳慧锵的《摄影指南》在上海出版，康有为为其欣然题辞。全文如下（句读系笔者所断（注：本文所有无读文献之标点，除注明者外，皆为笔者所加。））： 自欧人物质学兴，声、光、电、化重之发明以利用万民者多矣。光则摄影之用，大久行于中国，几于人解用之。沪之宝记最有名。垂卅年，吾之门人欧阳石芝以为市隐石芝老矣，学道尽，以摄影之迷付其子慧锵。既童而学之，久而神明之，所谓箕裘者也。慧锵既才，乃举其所久习而神悟者成《摄影指南》一书，盖皆发其所躬行心得之妙，与夫译袭抄窃者迥异也。沪上之为摄影久，且世而精妙者，应无出欧阳生上矣。诸摄影者应有所问津欤？辛酉科南海康更甡。 康有为这个题辞，一方面指明摄影是来自西方现代科技的产物，肯定了光对摄影的决定作用，另一方面也肯定了早期上海的摄影名店宝记。其中，对欧阳慧锵学习摄影的毅力和方法的评介，对后世也不无启迪。可以看出，身受儒家思想浸染的早期摄影家，传授、研习摄影这门舶来艺术时，仍法古而效之于戏曲，这完全不同于当代艺术家的学习之道。康有为不仅给《摄影指南》作了上述题辞，还以“画意”为名，对该书中作者所拍摄的13幅作品逐一进行了点评，其美学思想仍遵循古典绘画理论，其方式沿用古典小说评点派的惯例，以迎合时人的接受习惯。这13款“画意”点评如下： (1)评《嘉定魁星阁》曰：“水静如镜，忽遇小舟，过处激成汤纹，几疑身历其境。” (2)评《晓航》曰：“风起云涌，令人起壮游之念。” (3)评《黄浦帆影》曰：“疏淡兼参差。” (4)评《北京天坛》曰：“庄严华贵。” (5)评《江湾飞机》曰：“有倦鸟归巢之势(飞机着地则失去画意矣)。” (6)评《夕照》曰：“上则层云堆叠，下则波光万道，极画片之奇观。” (7)评《上海俄国领事馆及铁桥》曰：“洋场风景，助以华式摇船，令人起历史之感想。” (8)评《天竺进香》曰：“画中神品。” (9)评《疏林远塔》曰：“残枝交错，古踏矗立，有隆冬之像。” (10)评《上海赛马》曰：“此图为趋行之象，取其众起骈发，有奔腾浩荡之势。” (11)评《北京正阳门》曰：“如雄师蹲伏之态。” (12)评《北京北海玉
桥与白塔》曰：“纡徐回折，足显侯门如海气象。”
