一、把人的全面发展作为思想政治教育的时代主题，就要以人的全面发展为视角，观照思想政治教育的客观现实情况 （一）人的全面发展是反思思想政治教育的应然视角。 人的全面发展理论是马克思主义的核心内容与根本价值目标。马克思曾经明确指出：一切民族，不管它们所处的历史环境如何，都注定要走这条道路，以便都达到在保证社会劳动生产力高度发展的同时又保证人类最全面发展这样一种经济形态。以人的全面发展作为反思思想政治教育的应然视角，是从思想政治教育与人的全面发展相互关系中得出的科学结论。 思想政治教育是促进人的全面发展的重要途径。人的全面发展的过程就是人的主体性不断提升、劳动能力不断提高、社会关系不断丰富、综合素质不断完善。所有这些不是自然的定在，不是上天的神授，而是人类长期实践活动的结果。在实践的过程中，人类不断地认识客观世界与主观世界，不断地改造自然界、人类社会和人类自身。可以说人类的实践每前进一步，人类就会向自由王国迈进一步，人类的自由与发展就会上一个新台阶。但是需要强调的是，人类的实践活动的发展必须以人类对客观规律的认识为前提，以人类一定的知识储备为基础，以人类的主体性的提升为条件，历史已经证明，只有如此，人类才能从自然与宗教的奴役中解放出来，成为客观世界中真正的大写的人。而这些先决条件的获得与教育是分不开的，只有通过教育，人类才会具备科学认识自然界与人类社会规律的知识与技能，并能自觉地按照客观规律办事，才会具备提高自身综合素质的丰厚的知识储备，也才会使人类自身的独立性、自主性与创造性进一步得到提升。所以，经典作家强调指出：教育“不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法”。[1](P530)思想政治教育是教育的一个重要构成部分，其在人的全面发展中同样起到了不可忽视的作用。其在不断推进社会主义精神文明建设中，提高人们的思想道德素质与政治文化素质，为人的全面发展创造良好的人文与政治环境。 （二）思想政治教育在促进人的全面发展中的现实反思。 以人的全面发展为视角来观照思想政治教育，即是以人的全面发展为标准和参照对象来对思想政治教育的目标、内容、方法、手段和功能进行全方位的审视与思考。具体从以下几个维度透视思想政治教育的客观现实情况：一是从社会发展与个体发展的关系看，是强调以社会发展促进个体发展，还是重视社会与个体的协凋发展；二是从个体发展与共性发展的关系看，是以共性发展来统摄个体发展，还是遵从个性发展与共性发展的统一；三是从思想政治教育的内在功能与外在功能的关系看，是注重其规范性功能的发挥，还是重视其育人功能的发展；四是从工具性价值与目的性价值的关系看，是强调思想政治教育的服务保证作用，还是突出思想政治教育的育人作用。五是从思想政治教育的近期目标与远期目标的关系看，是把远期目标放在首位而忽视近期目标，还是通过近期目标的完成而逐步实现远期目标。令人遗憾的是由于长期以来从社会发展的角度来认识人的全面发展，过分强调了物质条件与社会经济发展对人的全面发展的制约作用，把人的全面发展看作是共产主义社会的远大目标，从而使思想政治教育的着力点更多地放在保证社会政治、经济的发展上，而淡化了其在人的全面发展中的作用。具体表现在：在思想政治教育的目标上以远期目标代替阶段性目标，造成目标的高不可攀与远不可及；在思想政治教育的价值归属上，强调其对社会经济发展和中心工作的服务保证作用，而使思想政治教育“目中无人”，使工具性价值发挥到极至，忽视其目的性价值即培养全面发展的个体人；在思想政治教育的功能发挥上，强调其规范性功能、限制性功能，而漠视其育人功能的发展，自始至终使其难合人意。以上的这些偏差既影响了思想政治教育在人们心目中的地位，也削弱了思想政治教育的效果。亟待从促进人的全面发展的视角对思想政治教育的目标、内容、方法和功能进行科学定位，以确定思想政治教育的应有作用与地位。 二、把人的全面发展作为思想政治教育的时代主题，就要以人的全面发展的科学内涵为指针，分析思想政治教育的未来走向 （一）深刻领会人的全面发展的科学内涵。 理论是行动的先导。我们从人的全面发展的角度来考察思想政治教育，就必须对马克思主义的人的全面发展理论的科学内涵加以把握。只有这样才能使思想政治教育的改革创新保持正确方向。 1.人的发展是人的全面发展。这里所谓的人的发展，不是指整个人类，而是指抽象的个体。最早马克思主义关于人的全面发展是体现在其政治经济学理论当中。是相对于人的片面发展而提出来的。马克思通过分析资本主义劳动过程中由于分工造成工人的片面的、畸形的发展，提出了人的全面发展的概念，即是“各方面都有能力的人，即能通晓整个生产系统的人”。[2](P71)虽然马克思在探讨人的发展时，首先是从经济学意义上来加以概括的，但是，其并非仅仅局限于经济学领域对人的发展的理解，而是从全部社会关系的制约性角度出发来说明人的全面发展。他认为，人的全面发展就是“培养社会的人的一切属性，并且把他作为具有尽可能丰富的属性和联系的人，因而具有尽可能广泛需要的人生产出来——把他作为尽可能完整的和全面的社会产品生产出来（因为要多方面享受，他就必须有享受的能力。因此，他必须是具有高度文明的人）……。”[3](P392) 2.个性发展与人的全面发展互为基础。马克思强调人的全面发展，但是同时又指出人的全面发展并非指人的各方面的均衡发展，而是指人的和谐发展，即表现在个体身上的独特性和自由度。也就是说全面发展并不排斥个性发展，它们之间是统一的。一方面，个性的自由发展始终是推动社会发展的重要动力。因为“人们的社会历史始终只是他们的个体的发展的历史，而不管他们是否意识到这一点”。[6](P478)这即是说个性发展推动了社会的进步，而这种进步又为人的全面发展创造了条件。社会发展的过程也就是个性不断发展的过程。另一方面他又强调人的个性发展应当以人的全面发展为基础。没有一定程度的全面发展，个性的发展将是片面的畸形的，并且个性自由发展总是具有社会制约性，每个人不管其主观上想获得任何自由发展，他在客观上总是或多或少地受到各种社会关系的制约。马克思、恩格斯认为，只有到了共产主义社会，个人才能得到“独创的和自由的发展”。现在有些人把人的全面发展与人的个性发展加以对立，或者只强调人的全面发展，或者只强调人的个性发展，这种观点的结果必然是割裂全面发展与人的个性发展的相互关系，或抹杀人的个性，或导致个人主义的泛滥。
