中东历史中，有许多问题是值得探讨的，在研究历史、社会和人文科学中。研究民族学要占很重要的位置，尤其是研究阿拉伯民族，已成为普遍关注的问题。关于民族方面的文章很多，这些文章反映出中东的众多事件和源远流长的历史。汉斯·琼用比较的观点，从全面的角度，较具体的方法进行研究，写出了好作品，他献身于中东民族起源的研究工作，其中也包括阿拉伯民族。一些近代的作家，如：埃里克·霍布斯鲍姆和本尼迪克特·安德森，他们是研究中东的专家，若从全面来看，他们是研究中东发展史的最优秀代表。 在中东历史的广阔领域里，人们异乎寻常特别感兴趣的而又引起普遍关注的东西，就是历史，包括民族史，这是当前研究的倾向，这里面可分为语言和 民族两个方面。在这缤纷复杂的问题中，主要是研究阿拉伯民族和土耳其民族。过去有些零星的作品，并未被世人所注意，这是因为中东的民族在第一次世界大战以前，就象土耳其和阿拉伯民族，或者基督教和巴勒斯坦民族，不象近代这样被人们所重视。由于道路的兴修，水路的畅通，欧洲的一些政治观点和组织逐渐渗透，这对中东地区产生了巨大的影响。但是，要知道，有些考查资料是失真的。原因就是在时间上过分强调欧洲的直接影响和一些错误看法，虽然这些是歪曲了这一民族发祥地的发展历史。 研究阿拉伯民族会遇到这样和那样的问题。当然也存在过对阿拉伯民族状况分析判断的错误，但是，在对民族的研究中，近代评论学者们也取得了一些经验和教训。收集了大量的民族传说和神话，有些是真实的，可认可的；有的却是虚构的，但实虚两方面总混淆在一起，其中有许多资料内容，不容质辩地是构成阿拉伯民族起源和发展的主线。在研究中东其它民族时也收集了一些真实的故事，往往是犹狂飚席卷大地一样的天灾瘟疫（许多学者通常依此而判断民族发展史中的各个时期和局势，并产生新的观点）。这些真实的故事令人感兴趣，而且也合乎人们的情理。 一些历史学家在广阔的研究领域中，经过接触了解，深知中东历史的论述方面，有些是不正确的，特别是中东的近代史。赞成者与反对者争论不休。其至有的当地学者，受其政治偏见所左右，写的东西与其它领域的许多东西相对照，出入是很大的。有时，一个国家的一些政治和社会资料，就是对其当朝研究的依据，还伴有通过引经据典得来的“历史读本”，在中东历史上，若批注者是统治者，他就不会知道历史上被他们忽略的东西，洽洽是语言学家和文学大师对这一地区所关注的事情。这些也是这一地区使人们所怀疑的，不合常规变革时期的形势。因此，也便产生研究的兴趣。这一研究兴趣也便促使围绕这些题目的纷纭论争，尤其是对于中东历史关键时期的关键事件的论争，就更为激烈了。 虽然，在英国关于阿拉伯民族和近代阿拉伯历史的其它方面，肯定了一些事实，具有选择性地编了一些书籍，这都是研究的结果（来自阿拉伯语言的宝贵文学作品和其它语言所提供的稀世资料）。关于这方面的一些英文作品，是难得可贵的，对研究工作也是非常有益的，是世界上其它地域所求索的比较理想的资料。这些资料可分两大部分：一是数量较少的阿拉伯民族早期的作品；二是为数较多的近现代著作，其中包括围绕这一题材描述阿拉伯世界一些单一民族地区的，有独到见解的叙事作品。这些经典书籍可以启迪人们，解释与此相关的许多历史问题。阿拉伯民族是源远流长的，历史上留下了许多优秀作品。 阿拉伯民族和中东许多其它民族一样，在十九世纪对形态领域的研究还很薄弱，解答这一问题的答案之一就是与世界鲜有往来，独成体系，尤其是与欧洲中心较远。这一事实已在上一世纪得到证明。正象综合其诸多看法而归纳的那样，阿拉伯众多单一民族的国家，进步与发展全赖其内部的群众团结，当然，这一切均融合在吸取旧的精华与创造新的思想的未来发展的蓝图中，因社会的制约与发展和外界影响是密切相关的，那中东也不例外，在东方有许多实例已充分证明了这一点。 由于一些神话和传说的挖掘，阿拉伯民族主义者再次提出要复兴传说中的古风，复兴对宗教的顶礼膜拜，光大神话中的创世学说，霍布斯鲍姆和兰格斯的定义是对的。阿拉伯民族主义者赞赏曾记载下来的十三世纪伊斯兰的文明盛世，他们宣称这是阿拉伯文明的骄傲。阿拉伯的语言和文学一直为人们所喜爱和欣赏，阿拉伯民族主义从外界接收来的一些新的和丰富知识，以及其内部产生而引以为自豪的思想，一直被继承下来，由于长期落后，陈俗陋习，却只是受到自觉的尊崇和内在的鼓舞。 二十世纪初，这种综合性的思想观念已经进入尾声。（正如安德生在作品中指出的那样，这是由于其它地域民族运动的影响，使许多信徒效仿追随，以此发生了急剧变化）一些思想在阿拉伯世界的各地也传播开来（阿拉伯民族所能接受的观念）。一部分人认为阿拉伯历史上的落后，是与阿拉伯人的妄自尊大分不开的，这些阿拉伯人认为只有阿拉伯才应受到崇拜，通过一些特殊的政治理论来解释其感受与观点。国家的发展与强大应通过系统的教育，或其它文化和政治薰陶的途径。近代一些阿拉伯国家就是这样进行的。阿拉伯思想观念确实显出旺盛的生机。 在历史进程中，发展不平衡是重要的特点。阿拉伯世界的一些派别团体尊崇阿拉伯昔日的信仰——在二十世纪初，一些少数国家的阿拉伯民族主义思想得到全面的发展——大多数国家却稍晚些。在互相竞争或意识形态的互补中，使这一地域和那一地域发展起来了。这些意识形态的互补现象，使阿拉伯民族主义在一些领域中首先掘起，这其中包括由于爱国思想的驱使，一些宗教派别的全部和部分地合并起来。近年来在阿拉伯世界，对宗教的虔诚信奉，是向阿拉伯民族主义思想提出的挑战。地方信仰是二十多个单民族国家的特点。其结果便使阿拉伯世界崇尚已经消亡的奥斯曼帝国和留恋欧洲占领时期，以及深情回味十九世纪和二十世纪初期中东的一些党派势孤力单。近年来，竞争现象在向阿拉伯民族主义进行挑战，尽管是广泛的，遍及许多领域，但进行得比较隐蔽和十分巧妙。
