摘要：本文比较全面探讨了郭嵩焘对湖湘文化的重要贡献，即：弘扬光大了湖湘文化的优秀传统，特别是突出宣传了从屈原、周敦颐到王船山、曾国藩一脉相承的思想精华；探讨了湖湘文化兴盛于近代的原因；用自己的辛勤劳动与勇敢探索，为丰富和发展湖湘文化作出了卓越的新贡献，特别是引进和介绍了西方近代先进的资本主义新文明，对中国近代的社会进步与政治革新产生了深远的影响。 关键词：弘扬传统 探讨原因 新的贡献 郭嵩焘(1819-1891)，湖南湘阴人，是我国近代著名的政治家、外交家、思想家。他在青少年时代就受湖湘文化重经世致用，主兼收并蓄的优良学风之影响，关心国家的前途命运，并力图从理论上探讨国家致富强的根本途径。正是这种深入探讨的结果，不仅使他的洋务思想成了当时最“精透”（奕语）者，而且使他成为中国近代第一位常驻英法钦差大臣。他的很多方面的思想，在近代具有开创意义。本文仅就其对湖湘文化的贡献，作一简要分析。 一 郭嵩焘对湖湘文化的贡献之，就是他在近代最先注意探讨其优良传统。光绪七年（1881年）九月初一日，即王夫之（船山）生日的这一天，在郭嵩焘发起创立的禁烟公社和思贤讲舍的一次纪念船山的仪式上，他指出：“禁烟公社与思贤讲舍相附丽。初定章程岁凡四集，以屈子、周子及船山先生及曾文正公生日，略志景仰先贤之意。”①这就清楚地表明，他是以屈原、周敦颐、王夫之、曾国藩等湖南历代最著名的人物，作为研究湖湘文化优良传统之纵向座标的。 屈原虽不是湖南人，但他自沉于汨罗，和西汉的贾谊一样，把湖南当作自己的“伤心之地”（曾国藩语），所以引起了历代湖南人民对他们的无限崇敬之情。而他们的爱国忧民之心，更是激起了一代又一代湖南的志士仁人追求救国救民真理的热情。郭嵩焘对屈原著作研究颇深，他对彭朝议（字丽生）有关《楚辞》著作的评论即说明了这一点：“彭丽生寄示《楚辞注辨正》，颇多出新意，而于屈子本旨不必尽合。略一展阅，于鄙见已多参差，或亦各有所得也。”②而他对屈原的人格尤为敬仰。在《正月二十一日浩园小往为屈子作生日》一诗中写道：“沾丐芳馨屈子乡，生时原系楚兴亡”。一尊潋潋寒将尽，万卉萋萋日载阳。倚托风骚哀怨在，发挥谣俗事功长。诸君等是逢衰晚，相对萧疏鬓发苍。”③“沾丐”同“沾溉”，谓使人受益。显然，郭嵩焘是以能沾丐屈子之“芳馨”而骄傲的，他本来希望象屈原那样，能做到“生时原系楚兴亡”，可是生不逢时，遇到清末这个“衰晚”之世，其仕途侷促多乖，其进步思想观点备受攻击，使他被迫长期赋闲家居，郁郁不得志而死。 郭嵩焘在很多著作中将周敦颐与王夫之并提。在同治九年（1870年）掌教城南书院时，他就建船山祠于南轩（张栻）祠之旁。他在《船山先生安位告文》中，将周敦颐与王夫之作为湖南古代学术上的两大丰碑，说：“盖濂溪周子与吾夫子（指王夫之），相去七百载，屹立相望。揽道学之始终，亘湖湘而有光。其（指王夫之）遗书五百卷，历二百余年而始出，嗟既远而弥芳。咸以谓两庑之祀，当在宋五子之列，而至今不获祀于其乡。”④在中国古代，人们把一个学者死后能获得皇上恩准从祀孔庙两庑，当作最高荣誉。周敦颐在南宋理宗时就被批准从祀，而王夫之却在逝世后近两百年仍未获从祀，对此郭嵩焘一直耿耿于怀。所以在光绪二年（1876年）当他出使英国前，专门向朝廷上了一道《请以王夫之从祀文庙疏》。疏称：“夫之为明举人，笃守程朱，任道甚勇。……所著经说，言必征实，义必切理，持论明通，确有据依。亦可想见其学之深邃。而其他经史论说数十种，未经采取甚多。其尤精者《周易内传》、《读四书大全》，实能窥见圣贤之用心而发明其精蕴，足补朱子之义所未备。生平践履笃实，造次必依礼法，发强刚毅，大节懔然。”这段话尽管是按军机大臣遵旨定议的“从祀文庙，以阐明圣学，传授道统为断”的调子而写的，但还是反映了王夫之治学“言必征实，义必切理”的实学精神。该疏最后指出：“自朱子讲明道学其精且博，惟夫之为能恍怫。而湖南自周敦颐后，从无办理从祀成案，至今未敢陈请。……如王夫之学行精粹，以之从祀两庑，实足以光盛典而式士林。”⑤这段话既高度评价了王夫之的学术地位，又表明郭嵩焘弘扬湖湘文化优良传统的迫切心情。光绪三年（1877年）他在英国得知其疏被礼部议驳，于是又于同年十二月初九日“发递礼部议驳明儒王夫之从祀，请饬部存案以俟论定一折”⑥。光绪五年（1879年）他归国之后，得知关于王夫之从祀案未获议定，乃其同乡李桓阻挠之时，便深叹“楚人日寻戈矛以相贼而已”⑦。次年，当他得知浙江巡抚梅小岩奏请以宋儒辅广从祀两庑，应补入祀典的消息后，十分感慨。他说，辅广之言“皆浮浅无甚精意。一经浙抚奏请，部臣无肯议驳者。因忆及光绪二年署礼部左侍郎，奏请王船山先生从祀两庑，而请饬南抚查开其事迹并其遗书。寓书乡人，属具呈另行题奏。而为李辅堂（桓）所持，事寝不行。徐荫轩方任礼部尚书，立意议驳。船山之学，胜于庆源（即辅广）奚止百倍，即王夔石（文韶，同治十年至光绪三年任湖南巡抚）之声光，亦百倍胜于梅小岩。吾楚人不务表章先达，竟无一能主持其事者。闻浙抚此奏，为之垂涕竟日。”⑧这段话表明，郭嵩焘对王夫之的确是充满崇敬之情的。
