提要 近代“师夷”“制夷”理论经历了提出、实践、发展、完善四个阶段。这一理论的提出和实践，延缓了中国半殖地化的历史进程，促进了中华民族的觉醒，为封建制度准备了掘墓人。 关键词 “师夷” “制夷” “师夷”“制夷”，是中国近代史上救国活动的重要内容，也是前人留下的弥足珍贵的历史遗产。认真研究其变化演进及历史功绩，不仅有助于了解前辈们救亡图存、振兴中华的艰苦历程，而且对改革开放、建设四化也有重要的借鉴意义。 一、“师夷”“制夷”的变化演进 从纵向考察，近代“师夷”“制夷”理论的变化演进，大体上经历了提出、实践、发展、完善四个时期。 （一）“师夷”“制夷”理论的提出。鸦片战争前，由于清朝统治者的禁锢和高压，封建士大夫“避席畏闻文字狱”，“既不读秦汉以后之书，更不考地球各国之事”，因而笼罩学术界和思想界的是一片面向故纸、背对现实的沉闷气氛。鸦片战争的爆发，《南京条约》的签订，使一些开明的士大夫从“天朝上国”的梦幻中惊醒过来，开始发出外求御侮、内求变革的强烈呼声。站在这场运动前的，是林则徐、魏源等地主阶级改革派。 林则徐是近代中国驰名遐迩的伟大的民族英雄，领导广东禁烟和抵抗英国侵略，是其政治生涯中最光彩的一页。他主张严禁鸦片而不反对正当贸易，规定“奉法者来之，抗法者去之”；要求抵抗侵略而不排斥“师敌之长技”，开始购进外国的先进武器。更加难能可贵的是，作为清政府的钦差大臣，他能够丢开“天朝大吏”的所谓“体统”，派人前往澳门等地，“刺探西事，翻译西书”，搜集外国书报上的有关材料，编译了《四洲志》、《华事夷言》等书，据以研究夷情，抉择对策。林则徐率先提出“师敌之长技以制敌”的思想，在死水一潭的思想界引起了振聋发聩的激荡。 魏源是鸦片战争时期爱国士大夫集团的重要成员，也是当时主张向西方学习的进步思想家。他强调指出：“欲制外夷者必先悉夷情，欲悉夷情者必先立夷馆，翻夷书”。基于这样的认识，他在林则徐主持编译的《四洲志》基础上，增补中外资料，完成著名的《海国图志》。在这部书里，魏源从抵抗外国侵略，维护民族独立的愿望出发，系统发挥了“师夷之长技以制夷”的思想。明确指出：“善师四夷者，能制四夷；不善师四夷者，外夷制之”。所谓“师夷”，主要指学习西方的军事长技——“一战舰，二火器，三养兵练兵之法”。而学习西方“船坚炮利”的最佳途径，则在于效法西方，发展民族工商业，“尽得西洋之长技，为中国之长技”。他建议设立造船厂和火器局，制造各种轮船和机器，并允许民间自由设厂和开矿；只有“佐行贾以行兵，兵贾相资，遂雄”。这实际上提出了仿照西方国家，发展近代工商业，制造枪炮船舰，作为富国强兵的手段。 以林则徐、魏源等为代表的地主阶级改革派，是近代中国最早睁眼看世界的人物。他们在西方列强撞开国门，满清政府束手无策的情况下，提出了“悉夷”、“师夷”、“制夷”的理论，以“悉夷”为前提，以“师夷”为手段，以“制夷”为目的，开创了近代中国人学习西方的先河。 （二）“师夷”“制夷”理论的实践。从洋务运动开始，“师夷”、“制夷”的理论逐步付诸实践。洋务运动发韧于19世纪60年代初。当时，清王朝已受到西方列强两次鸦片战争的致命打击，又受到太平天国农民运动的严重威胁。面对国内外形势的巨大变化，一部分封建官僚主张“师夷之长”采用资本主义国家的军事装备和工业技术，建立近代化的防务体系和军工企业，以强化和巩固清王朝的封建统治。他们认为中国旧式武器“断不足以治洋人，亦不足以灭土寇”，“中国欲自强，则莫如学习外国利器②”。这是洋务派兴办洋务的基本动因。 在“师夷之长”和“自强求富”的口号下，从19世纪60年代到90年代，洋务派在全国各地陆续兴办了19个军工厂，11个大煤矿，2个钢铁厂，12个金属矿，4个纺织厂；修建了364里的铁路，创办了近代电信事业；同时还筹建了南洋水师、北洋水师和福建水师，构筑了马尾军港、旅顺船坞和威海卫军港。为了满足发展近代工业的需要，洋务派还大刀阔斧地进行配套建设。一是雇佣外国科技人才。江南制造局“雇佣洋匠，进退由我。”福州船政局从1867年到1907年，先后招聘三批“洋员”、“洋匠”共81人。二是派遣出国留学生。从1872年起，洋务派奏请清政府批准，陆续选派四批幼童赴美留学。福州船政局也派遣艺童艺徒分赴英法两国，学习轮船的驾驶和制造技术。三是创办新式学堂，培养西学人才。从1862年起，洋务派先后设立了京师同文馆、上海方言馆、广州同文馆、福州船政学堂、北洋水师学堂、天津武备学堂、广东陆师学堂、南京水师学堂、湖北自强学堂等新式学堂，培养了一批外语翻译、军事和科技人才。四是翻译西书，创办报纸。从1868年到1880年，京师同文馆、上海方言馆以及江南制造局的译书馆，先后翻译西书162种，出版76种，至此，早期地主阶级改革派梦寐以求的“师夷”理想变成了现实。 从历史渊源看，洋务派“师夷长技”，学习外国造炮制船的主张，同鸦片战争期间林则徐、魏源等人提出的“师夷之长技以制夷”的思想，具有明显的师承关系。从社会实践看，林则徐、魏源提出“师夷之长技”是为了“制夷”，“以其人之道还治其人之身”。而洋务派的“师夷智以造炮制船”。固然有“以勤远略”、“欲与洋人争衡”之意，但亦不乏“以剿发逆”、“挟以自重”③之心。这种同源不同流的现象，正是中国社会半殖民地化加深，封建官僚军阀化和买办化的反映。
