在中国近代史上,出现了一位杰出的民族女英雄秋瑾,她是中国民主革命领先的女革命家,中国妇女解放的旗帜。伟大的民主革命先驱孙中山先生曾亲笔为她题赠了“巾帼英雄”的挽幛。 敬爱的周恩来同志,1939年3月在绍兴,号召妇女们学习秋瑾的革命精神,组织起来,参加抗日战争。他在给表妹的题词中要她“忽忘鉴湖女侠之遗风,望为我越东女儿争光。”①吴玉章同志说:“秋瑾是中国近代史上一位女英雄,她为民族解放和妇女解放事业付出了自己的生命,从而成为旧民主主义革命时期中国革命妇女的楷模。”②不仅如此,秋瑾的编辑活动也是她民主革命活动中的一部分,她的办刊精神、编辑思想也是值得我们学习与效法的。 一、近代史上著名的女编辑家 秋瑾,原名闺瑾,乳名玉姑,字璿卿,号旦吾,别署鉴湖女侠;留学日本时易名瑾,字竞雄,又署汉侠女儿和秋千,浙江山阴县(今绍兴市)人③。 秋瑾1875年诞生于福建厦门,祖父秋嘉禾是当时厦门的知府,父亲秋寿南是举人,后历任福建、台湾、湖南等地地方官。可以说秋瑾是出身于官僚地主家庭,是一个所谓的“名门闺秀”。秋瑾的童年时代,外国资本主义的鸦片和各种商品象潮水般涌进中国,中国大量财富被掠夺,中国的社会经济遭到严重破坏,越来越多的手工业者和农民遭到破产,处于每况愈下的境地。与此同时,人数日益增多的外国传教士和其他形形色色的侵略分子渗入中国各地,以征服者的姿态,到处横行霸道,为非作歹。 由于秋瑾的祖父是清政府的地方长官,经常接触那些飞扬跋扈的侵略分子。因此她也常耳闻目睹英法帝国主义恃强闯进祖父办公处所的野蛮行径。而作为当朝的清政府则一方面对外屈膝投降帝国主义,无耻卖国;另一方面对国内人民实行残酷的政治压迫和经济剥削。这一切在秋瑾幼小的心灵里播下了反帝封建斗争的种子。 秋瑾虽从小性格倔强,但当她长成待字闺中的大姑娘时,几千年的封建婚姻制度完全扼杀了秋瑾的婚姻自由。她不得不服从“父母之命,媒妁之言”,嫁给湘潭一富家子弟王廷钧为妻。王是一个从小养尊处优的纨绔子弟,加以“为人无信更无义,满口雌黄乱改更”,“妄自尊大欺贪弱,自恃豪华不理人”④。因而秋瑾与他很少有共同的生活志趣和感情可言,当然更谈不上在学问上、爱国报国上有互相促进和鼓励之可言。“知己不逢归俗子,终身长恨咽深闺”⑤,这是秋瑾婚姻不幸的生动写照。 正当中华民族矛盾加剧,全国各地反帝运动掀起高潮之时,秋瑾目睹了帝国主义对中国疯狂侵略和掠夺,反动腐败的清朝政府投靠帝国主义,无耻卖国的罪恶行径,而她本人又常对自己不幸婚姻无限辛酸感叹之时,有幸结识了一位思想进步又负名气的吴芝瑛女士。她们共同搜求新书报,讨论“新学”,激发了秋瑾爱国热情,并萌发了民主革命思想。 1904年夏,秋瑾冲破封建家庭牢笼,东渡日本留学,迈出了她一生中具有决定意义的一步,从此,秋瑾正式成为一位民主革命战士。留学期间,她广交朋友,参加爱国组织,投身各种革命爱国斗争。回国后,她参加光复会,更是积极地从事民主解放运动和妇女解放运动。“秋瑾不仅为民族解放运动,并为妇女解放运动,树立了一个先觉者的典型”。⑥ 秋瑾在她那短暂的革命生涯中,为民主革命作出了不朽的贡献。她是一个坚贞不屈的民主革命活动家和武装起义组织者。“吾归国后,亦当尽力筹划,以期光复旧物,与君相见于中原。成败虽未可知,然苟留此未死之余生,则吾志不敢一日息也。”⑦这是她给留在日本的同学的信中所写的誓言。她是这样说的,也是这样做的。她又是一个宣传家,为了民主革命,发挥她的宣传鼓动才能,“每大会集……必抠衣登坛,多所陈说。其词淋漓悲壮,激人心魂,与闻之者,鲜不感动愧赧而继之以泣也。”⑧她还是一个教育家,通过教育提高妇女的政治觉悟是她长期的奋斗目标,并提出了“自主”“学艺”、“合群”的教育主张。她更是一个称职的编辑家,为办《中国女报》,她“经营罔倦,编纂益力,并日冒风雪走求援助,栖栖不以为苦。”⑨ 秋瑾的编辑活动是她革命生涯中的重要组成部分,她那明确的办刊目的,鲜明的办刊思想,执着的办刊精神,为中国近代编辑史留下了光辉一页。 秋瑾在短短的几年革命活动中,创办了两种革命刊物。一是1904年秋她在日本留学期间创办的《白话》;一是1907年创刊于上海的我国资产阶级民主革命时期最早的一批妇女报刊之一的《中国女报》。综观秋女士创办的这两种革命刊物,我们不难看出秋瑾烈士的编辑活动的意义以及影响。 (一)明确的政治目的,鲜明的办刊思想 为了民族的解放,为了妇女的解放,这是秋瑾始终不渝为之奋斗的目标。她所从事的各项革命活动都是为了这个目标,不论是在日本留学期间组织共爱会,还是回国后正式参加光复会,以及后来的督办大通学堂和组织武装起义,目的十分明确。当然她所从事的编辑活动也不例外。 大凡编辑出版活动,都是与当时历史有关,是紧密配合现实的政治斗争并为之服务的。《白话》与《中国女报》就是在当时的政治斗争中应运而生。在日期间,秋瑾积极开展爱国宣传活动,《白话》的创办正是她爱国宣传活动的重要组成部分。她所办的几期《白话》,无不围绕着爱国教育的政治目的,贯穿着鲜明的爱国教育思想。 秋瑾意识到对广大劳动群众进行爱国主义教育,“演说”是一种最有效的方式。因而亲自为《白话》撰文,广为宣传“演说的好处”。“演说一事,在世界上大有关系的。因为开化人的知识,感动人的心思,非演说不可。”同时还列举了演说的五大好处:(1)“随便什么地方,都可随时演说”;(2)“不要钱,听的人必多”;(3)“人人都能听得懂,虽是不识字的妇女、小孩子,都可听的”;(4)“只须三寸不烂的舌头,又不要兴师动众,捐什么钱”;(5)“天下的事情,都可以晓得”。⑩《白话》第一期,在首页还登载了“演说练习会简章”,这些都争取和教育了不少“但知一身进退的利害,没有国家存亡思想”(11)的知识分子,使得一些留日的知识分子,纷纷投身于民主革命的洪流,扩大了爱国宣传队伍。《白话》还强调了发展教育事业,对于保卫国家,促进富强的重要意义,指出:“国家的强弱,全在教育的兴废,天下世界,从来没有教育废了,国家会强的,教育兴了,国家会弱的。”(12)