论道德情感体验

      道德情感的丰富内容是人们内心体验的结果，没有体验就没有情感。道德情感体验反映了道德主体与客体之间的一种特殊关系。揭示体验的心理机制是我们了解道德情感奥秘的前提，也是展示道德情感内容的重要方式。道德情感的体验形式，与人的认知水平是直接相联的。在提高人的认知水平的基础上完善人的道德情感体验形式，不失为培养道德情感的良方。

      一、体验的性质及其划分

      “体验”是心理学中经常使用的一个词，但对它没有明确的概念界定，它通常是用来表明人的一种意识内容及其情绪状态。前苏联心理学家Φ·E·瓦西留克在《体验心理学》（）一书中对体验有一种新解，他指出：“我们所用的‘体验’这个述语并不是心理学中所熟悉的那个意思，即指主体的意识内容的直接的、经常是情绪的形式。在这里，它是指人在度过这样或那样（通常是艰难的）的生活条件、情况时，恢复失去的精神平衡，一句话，应付有威胁性情境时的一种特殊的内部活动、内部工作。”[1](9～10)在这里，体验不是作为人的这样或那样状态在其主观意识中的反映，也不是作为人消极观察的特殊形式，而是一种旨在恢复精神平衡，恢复已丧失的对存在的理解力。

      从认识论角度看，情感体验是主体对客体的一种特殊关系。它与感受则不同：感受是主体的感情、价值、伦理等因素对作为客体的各种信息的选择、同化和净化；体验是主体把自己当做客体，从而获得关于客体的感性信息的一种感知方式。人的认识并不是机械地被外部条件决定的，外部条件对人的认识所起的决定作用往往是通过人的各种内部条件来实现的。“世界体系的每一个思想映象，总是在客观上被历史所限制，在主观上被得出思想映象的人的肉体状况所限制”[2]。所以认识并不是简单地决定于外部条件，而是决定于外部条件落在一个什么样的内部条件的基础上。道德主体对外部道德现象的认识，总是首先要通过主体的情感体验才能折射出来。在这里，情感执行着主体内部条件信号的机能，不了解情感问题，就不能全面掌握主体的心理状态，就弄不清当人们对客体的认识经过主体内部条件和结构的折射后发生了哪些变化。情感体验作为一种特殊的主客体关系，其作用不同于实践关系、认识关系和评价关系。

      但情感体验并不是与实践关系、评价关系、认识关系无关，而是有着内在的关联。一方面，实践关系、认识关系、评价关系是情感体验的基础。一个人的情感体验总是在特定的社会实践中产生的，并且以主体对客体的认识程度为转移，只有知之深，才能爱之切。认识越肤浅，情感体验也越平淡。同时，作为特定时代的人，对客观事物的认识总是有所选择，而选择又是以主体的价值评价为前提的。也就是说，主体认为好的东西，他就会积极主动地去认识，否则就会“视而不见”“听而不闻”。马克思在《资本论》中所表现出来的对资本主义制度的憎恨之情，来自于对资本主义社会的深刻认识，也是出于无产阶级解放事业的需要。认识的科学性、评价的革命性决定了情感体验的倾向性。另一方面，情感体验对实践关系、认识关系、评价关系会有反作用。当热爱祖国这种义务和责任不仅被认识，而且在情感上被体验了，那么这种爱国之情就会反过来强化人们从事各项工作的精神动力。

      情感体验是联接外部世界和内部世界的桥梁和中介，人们根据内部世界和外部世界的不同性质与特点，会形成不同类型的情感体验。

      一是外部容易和内部简单的生命世界的快乐性体验。在这种生命世界里惟一的需要就是营养的需要，并且在需要和需要对象之间没有任何距离和任何活动，它所产生的就是“快乐性体验”，主要表现为一种满意或不满意的情绪，如胎儿和婴儿的生命世界就是如此。这种生命世界甚至没有主客体之分，生命世界与外部世界是溶为一体的，没有空间的深度和时间的长度，一般没有体验的位置，因为全部生命过程的保障性和无矛盾性几乎排除了产生要求体验的可能，它遵循的是满足原则。“这个生命世界的感觉具有这样的现实性，就像生命本身一样，只不过这感觉溶解在生命中，没有分出来罢了。”[1](89)

      二是外部困难和内部简单的生命世界的现实性体验。这个生命世界与前一个生命世界的不同点在于它的外部困难性。在这个生命世界里，生命的资源不是直接供给的，外部空间充满了障碍。为了生命能够进行，必须克服这些困难，并且这些困难不是心理形式，而是物质实体。这个生命世界的固有属性就是主体致力于趋向需要的对象，没有怀疑、犹豫、罪恶感和良心痛苦。只知道向外部世界获取所需物，它遵循的就是这种现实原则，其情绪总是在“怡然自得”与“恐惧”之间摇摆。“忍耐机制是这一生命世界所特有的一切体验过程的总的基础。”[1](103)

      三是内部复杂和外部容易的生命世界的价值性体验。这种生命世界相对于第一种而言是内部世界变得复杂了。这里的复杂不是指客观复杂性，而是指主观复杂性，因为外部世界与主体之间的各种情境性非常简单，如果有什么复杂，那完全是主体“自作多情”的结果。“在这个心理世界的舞台上各个生命关系只有自己纯粹的价值相撞，只以自己最尖锐的本质形式相撞，形象地讲，不是以相应的活动的实体相撞，而是以它们的灵魂——价值观动机相撞。”[1](111)价值体验的实质是主体动机之间的选择，通过调整动机方向来达到与外部世界的“适应”。在动机选择过程中会有想象、意志等心理因素的参与，在情绪体验上变得深沉，因为它是一种价值权衡。

      四是内部复杂和外部困难的生命世界的创造性体验。在这个生命世界中，人的活动在力图达到目的的过程中，同时被外部困难所阻碍和内部犹豫给复杂化了。外部困难对主体提出了多重动机上的能动性要求，于是这种成为现实的内部复杂性用反向运动也把一部分用于进行活动的动力吸引到自己这边来，从而从内部进一步加深了活动实现的困难性，于是就有了对意志的特殊性要求。创造体验的首要任务在于找到能够作为新的生命意图基础的价值体系，然后使新的价值体系与自己的个体性靠近，在新的价值体系中找到个人的理想，并在实践和情感上加以肯定。