长期以来，人们一谈到中国传统文化，首先就想到儒家；一谈到儒家，首先就谈到孔子。但是，如果我们从思想渊源上追问一下，有没有人对孔子的思想产生过重大的影响，如果有，他是谁？我认为，他就是周公。本文想从周公的伦理思想方面谈谈自己的一点看法。 一、周公的诰词是中国历史上最早、最可信的历史文献 周公姓姬名旦，生卒年月不详，是周文王姬昌的第四子，周武王姬发的胞弟，周成王姬诵的叔父。因辅佐武王伐纣灭商有功，食采邑于周地（今陕西岐山县东北部），故称周公。武王建立西周后第二年就去世，成王当时只有十三岁，由周公摄理政事。《尚书大传》说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”可见，周公对西周王朝的建立、巩固与发展是做出了极其巨大贡献的。他是中国历史上杰出的政治家、军事家、思想家、伦理学家。 周公不仅有巨大的历史功绩，而且，在中国历史上还留下了最早的、较完整的、文字可信的论著。如果没有这些可信的论著，我们就无法认识周公在中国政治思想史、哲学伦理思想史上的地位。“地以人胜，人以言存。” 周公有文字可信的论著，主要保存在《尚书》一书中。《尚书》被公认是我国最早的一部历史文献。它记录了春秋以前夏、商、周三代最高统治者的一些誓词、诰语、谈话等，是当时史官所收藏的重要的政府文献及政治论文选编。仅就《尚书》28篇而言，有《虞书》2篇、《夏书》2篇、《商书》5篇，《周书》19篇。在《周书》19篇中，有11篇是周公的诰词。整个《尚书》涉及中国原始社会末期、奴隶社会夏、商、周和春秋之前各王朝的历史、政治、哲学、伦理、法律等极为珍贵的资料。它是我国历史、政治、哲学、伦理、法律等思想发展的重要源头。同时，也是我国儒家的经典之一。几千年来，它对我国奴隶社会、封建社会人们的政治生活和精神生活产生了极其广泛而深刻的影响。顾颉刚先生曾说：“《尚书》一书可说牵涉到全部中国古代史，以至影响全部中国史。”[1] 《尚书》虽然是我国最早的一部历史文献，但其可信程度如何？根据郭沫若、顾颉刚等著名史学家的考证研究，《虞书》、《夏书》、《商书》共9篇，虽有一些具有可信的、真实的史料价值，但多为春秋末期或战国时期的作品。就是周书中，有些也是伪作，只有《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《梓材》、《洛诰》、《多士》、《无逸》、《君奭》、《多方》、《立政》等11篇确是周公的诰词。据郭沫若研究，《周书》11篇中除掉《召诰》的前半是召公所说的话外，其余的都是周公所说的话。“那其中流露着的思想我们不能不说是周公的思想。”[2]周公这11篇诰词是中国历史上最早、最可信的历史文献，保留至今，实在不易。他在这11篇诰词中，系统地论述了他的政治观、历史观、哲学观、宗教观、伦理观以及法律思想等。周公的这11篇诰词，是前无古人的，因为夏朝至今还未发现文字，商朝只发现了甲骨文。就是在周公时代，从已发掘出的历史资料来看，还没有一个人的论著这样多、这样集中、这样系统。 也许有人会说，《周易》比《尚书》早。比如，中国的《五经》之中，就是把《周易》放在《尚书》的前面。南朝著名文学批评家刘勰曾说：“故论说辞序，则《易》统其首；诏策章奏，则《书》发其源；赋颂歌赞，则《诗》立其本；铭诔箴祝，则《礼》总其端；纪传铭檄，则《春秋》为根。”[3]1992年，由李军、董辅文、吕文郁先生主编的《五经全译》中，也是把《周易》放在第一位。他们在《序言》中谈到“《五经》的排列次序问题”时说：“古文学家主张按照《五经》产生的时间先后来排列次序，因而古文家排列的次序是《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。……我们这部《五经全译》是按照古文经学的次序排列的，这并不意味着我们在学术上赞同古文经学。”[4] 那么，《周易》究竟产生于何时？宋祚胤先生在《周易新论》一书中经过多方考证，认为《周易》的写作时代既不是西周初年，也不是战国初年，而是在西周末年[5]。后来，他在《论〈周易〉的成书时代、思想内容和研究方法》一文中说：“《周易》成书不能延迟到宣王时候。《周易》既然是写在穆王之后，宣王之前，又记下了厉王末年的大事，那么要说它作于厉王末年理由就很充分了。”[6]游唤民先生说：“从思想发展史特别是哲学发展史的角度来看，《周易》是上承西周初年，下启春秋战国的，是西周过渡到春秋战国的一座桥梁。”[7]秦磊在《大众白话易经》一书中说：“《周易》是一部远古从事卜筮的‘贞人’与春秋战国，乃至汉代儒学者的集体创作，其作者的人数之多和时间跨度之长，大概真可以进入《吉尼斯世界纪录大全》了。”[8] 以上论述可以看出，《周易》成书的时间好像还无法定论，谁是作者也说不清。《尚书》中《周书》以前的《虞书》、《夏书》、《商书》，甚至《周书》中的个别篇章也出于春秋或战国时代，但是《尚书》中编选的周公11篇诰词，经过几千年来学者的考证，证明为周公所作。在这种情况下，我认为，周公的诰词可以说是中国历史上最早、最可信的历史文献。如果这个论点能成立的话，这就为我们论证周公是中国第一位伦理学家打下了坚实的史料基础。 当然，周公的论著，史书上说还有不少，如《周礼》。《三字经》就有“我周公，作周礼”之说。但《周礼》是否为周公所作，一直有不同的看法。宋朝朱熹曾说，大体说来，《周礼》、《仪礼》可信，《礼记》便不可深信。《周礼》毕竟出于一家，谓是周公亲笔作成，固不可；然大纲却是周公意思。不管怎样说，《周礼》完全体现了周公的思想，这点恐怕是不应该怀疑的。
