诚信是中国传统道德的一项基本规范。儒家将诚信视为“进德修业之本”，“立人立政之本”。孔子对诚信这一基本的道德规范作了多方面的阐述，就《论语》而言，仅提到“信”字就达38处之多，包含的内容也相当丰富。挖掘、整理和诠释《论语》中的诚信思想，对于我们加强社会主义道德建设具有十分重要的现实意义。 一 诚信由“诚”和“信”两个规范组成。“诚”作为一般概念，是指真心实意、真诚不欺，《大学》和《中庸》对“诚”字作了系统阐述。《大学》指出：“诚意”是修身、齐家、治国、平天下的先决条件。其中谈到：“意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”而“诚意”中的“诚”字，便是“毋自欺”，即不要自欺欺人。《中庸》认为：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”诚实是天道的法则，做到诚实是人生的最高境界。这是《中庸》对“诚”这一道德规范的定位。孔子在《论语》中也谈到“诚”，但他更主要是论及“信”。关于什么是“信”的问题，孔子认为，“信”，应该首先是讲信用、守诺言。孔子说：“信近于义，言可复也。”[1]（《学而》）就是说，信与道义相近，说过的话要能兑现。从“信”的字面意义来看，“信”由“人”和“言”组成，即“人言为信”，其含义乃是诚实不欺。所以，孔子强调：“与朋友交，言而有信。”[1]（《学而》）由此我们发现，孔子把“信”视作人与人交往应该遵循的一条基本准则。与朋友交往，应该守诺言，讲信用，以诚相待。要不欺诈，不虚伪，不掩饰。只有如此，才能达到人际关系的融洽与和谐。否则，人们必将生活在一个互不信任，充满尔虞我诈、人人自危的社会之中，其后果将是灾难性的。孔子还认为，“信”还是一个人必须具备的品德。这种品德应该是说话算数，言行一致，不出尔反尔，不能为了个人利益而背弃诺言。所以孔子特别强调要“言必信，行必果。”[1]（《子路》） 孔子对“信”大力提倡的同时，也对不讲信用的行为进行了严厉的批评。他说：“人而无信，不知其可也。”[1]（《为政》）还说：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”[1]（《泰伯》）狂妄自大却又奸巧利滑，愚昧无知却又不诚实，表面诚恳，内心却不讲信用，真不知道这些人以后会有什么好的结果。从这里可以看出，孔子对那些不讲信用之人表示了深深的担忧，其实质就是对不讲信用的行为的批判。 关于“信”的政治意义，孔子认为，“信”应该成为治理国家的根本，并进而提出了“诚信”是立民之本的观点。《论语》中有这样一段记载：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。’”[1]（《颜渊》）孔子认为，军备、粮食和民众的信任是治理好国家的三大条件，而民众对统治者的信任又居于这三大条件的首位。在孔子看来，没有民众对统治者的信任，再多的粮食和军备也无济于事。把民众的信任置于粮食和军备之前，虽然夸大了道德的作用，但是，突出民众对统治者信任的重要性，却具有十分重要的意义。统治者与人民的信仰关系，是政治凝聚力形成的前提和关键，它在很大程度上决定了某一政权的创立、巩固和发展。关于统治者与民众的信任关系问题，《论语》中还有一段记载：“子夏曰：君子信，而后劳其民；未信，则以为厉己也。”[1]（《子张》）意思是说，统治者只有得到民众的信任，才能顺利地统率民众，否则，民众会认为是统治者有意虐待他们，从而引起民众的反抗。那么，如何才能消除这些误解并赢得民众的信任呢？孔子说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”[1]（《学而》）即要求统治者对百姓讲信用，避免铺张浪费，对百姓具有爱心，在役使百姓时不要违背农时。孔子还说：“宽则得众，信则民任焉。”[1]（《尧曰》）统治者对百姓宽容、讲信用，就一定会得到百姓的拥护和信任。可见，孔子把“信”摆在了治理国家、维护统治者利益的最重要位置。 二 《论语》不仅阐述了诚信的丰富含义和实现诚信的社会和政治意义，而且对如何实现诚信作了许多探讨。归纳起来，有以下几个方面： 首先，对于个人而言，要做到诚信，必须加强道德修养，提升道德觉悟，确立道德追求。孔子一生把能够得到人的信任当作人生追求的目标之一。《论语》记载：“子路曰：‘愿闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”[1]（《公冶长》）那么，如何才能做到使“朋友信之”呢？这就需要不断加强自身的道德修养，不断地反省自己。“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”[1]（《学而》）反省自己的目的就是不断地改正过错，使自己能够做得更好。当然，做到这一点，还必须具备宽爱之心和博大的胸怀。具有宽爱之心，就是在家爱父母、爱兄弟姐妹，出外爱朋友，做事谨慎，说话诚实。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”[1]（《学而》）具有博大的胸怀，就是既要具有高山和大海般的气度，又要厚责于己，薄责于人，以责人之心责己，以恕己之心恕人。缺乏了这些品质，就会斤斤计较、怨天尤人，这样是无法做到诚信的。《论语》指出：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也，夫然后行。”[1]（《卫灵公》）就是说，如果做到“忠信笃敬”，即使在偏僻的少数民族地区，也能受人欢迎。否则，就是在本乡本土，也不会得到信任。因此，要使自己确立“忠信笃敬”的信念。关于加强道德修养和笃行诚信的关系问题，《论语》也作了阐述：“子张问崇德、辨惑。子曰：‘主忠信，徙义，崇德也。’”以忠信诚实为宗旨，追随和服从道义，自然可以提高自己的品德。可见，加强自己的道德修养和笃行诚信是一种相辅相成的关系。加强道德修养，是实现诚信的一条重要途径；而笃行诚信，又有助于提高自己的品德。 加强学习是个人达到诚信的又一重要途径。对此，《中庸》一书提出了“践行善道”的观点，并提出要从学、问、思、辨、行五个方面来践行“诚之”的目的。《中庸》说：“诚之者，择善而固执之者也。”要做一个诚实的人，必须选择至善的道德，并且要坚定不移地去践行它。而要做到这一点，又必须做到“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。可见，要达到“诚之”这一境界，是需要有顽强的意志和毅力的。孔子指出：“笃信好学，守死善道。”[1]（《泰伯》）要做到诚信，必须要有坚定的信念，勤奋好学，誓死固守至善的道德。
