所谓道德自律，是针对道德的他律而言的，是作为人即道德主体的一种自主、自愿、自决的活动，是反映人的自身本质的一种主体性活动。马克思主义认为，道德是社会关系特别是经济关系的产物，是人类脱离动物界并组成社会之后，基于维护社会利益，保证社会秩序，调整人类社会关系的需要而产生的。它一经形成，必然带来某种超越于个体特殊性的社会普遍性，它反映的是社会共同的客观要求，内含着社会共同意志，是一种外在于人的客观必然性。它对人起着约束和导向作用，规范着人的行为，防止人的任性和妄为，以求社会处于和谐状态，有秩地运转。这就是我们所理解的道德他律。道德他律在形式上表现为道德规范、道德义务等，其实质是客观的社会利益关系、社会客观要求对道德主体的约束和导向。 但道德毕竟是人的一种活动，人是活动的主体，人在活动中充分发挥其主体性，用理性审视、过滤自己的动机、愿望、需要、意图，并通过对外在于自身之外的道德规范的确证与认同，将社会赋予自身的道德律令转化为自己内心的法则，并自觉按照这种法则约束自己，处理社会关系，从而把外在必然性转化为内在自觉性，把社会道德要求转化为内在道德需要，由被动地接受、遵循道德规范变为主动地接受、遵循。这是我们所理解的道德自律。人们经常说，要变“要我做”为“我要做”。要我做，这是他律；而我要做，就是自律。因此，道德自律作为道德主体的自我立法、自我约束，是不能离开道德他律的，是由他律转化而来的。当然它律也离不开自律，他律只有通过自律才能更好地起作用。 马克思认为：“道德的基础是人类精神的自律”（《马克思恩格斯全集》第一卷，第15页）。这句话深刻揭示了道德自律和德治的关系。市场经济的建立和发展，给人们注入新的观念和意识，使人们的积极性、创造性得到空前的发挥，为社会的发展带来了生机与活力。但与之而来的一些负面问题的存在也是事实。拜金主义，利己主义，以权谋私，权钱交易有所蔓延等等。社会发展中出现的问题，只能在社会发展中通过社会实践来解决。人是有思想有意志，有支配自己行为、左右自己行动能力的，这是实现道德自律的主观条件。人们作为道德主体将道德他律内化为自己自我立法、自我约束，自觉履行社会公德和行业道德，自觉抵制上述所说负面影响。道德自律的形成，使人既是“立法者”，又是执法人，既是“约束者”，又是被约束者，从而使人人自觉遵守社会道德，实现社会德治。 通过对道德自律的分析可以看出，道德自律是道德主体在社会实践中从对人应该怎样存在、应该怎样塑造自己才能成为好人这个自我认识最核心问题的深思，结合对外在社会客观要求的认识，为了更好地完善和发展自身，充分发挥主体性，而对自身进行的约束。这种自我约束并不是被动强迫的，而是主体的一种自主、自愿、自觉的活动，是对自我的超越，是一种理性的自觉、行为的自主、灵魂的塑造。 市场经济条件下，更需要加强道德自律修养。计划经济体制下，人们依附于计划，依附于行政命令，依附于权力，缺乏主体意识，缺乏主体性，其道德选择方式大多属于“权威型”，因而人们违背道德规范的推动力也相应很小。但是这种社会道德状态是建立在比较脆弱的基础上的，也是以牺牲人的自主性、创造性为代价的。市场经济条件下，利益主体出现多元化，利益差距逐渐扩大，道德失范不断加剧，从而加剧了道德冲突，带来了伦理道德的混乱和扭曲。在这种情况下，加强主体道德自律修养显得尤为迫切和必要。不仅如此，市场经济条件下，加强道德自律修养也对克服市场经济的负效应（如求利之心的恶性膨胀等），促进市场经济健康发展，推动社会进步，具有一定的作用和意义。当然，消除市场经济的一些负效应，需要通过完善市场经济体制和运行机制，建立健全市场经济法规体系来实现，但加强人们道德自律修养对于其产生的积极作用也不应忽视。 道德自律的形成具有长期性、艰巨性，所要解决的问题很多，但从根本上来说，应主要解决好以下两个大问题。 第一，道德主体要树立正确的世界观、人生观和价值观 道德自律同世界观、人生观、价值观的关系，概括起来讲就是：道德自律的形成，离不开正确的世界观、人生观和价值观的指导，道德自律必然会这样或那样地反映和体现道德主体的世界观、人生观和价值观。很难设想一个不具有正确世界观、人生观和价值观的人，会做到自我克制，自我约束，使自己的行为符合社会的客观要求。因此，加强道德自律修养，加强世界观、人生观和价值观的自我教育与改造，确立正确的世界观、人生观和价值观至关重要。历史上有这样一个故事，说元朝大学者许衡一日外出，因天气炎热，口渴难耐。路边正好有一棵梨树，行人纷纷去摘梨解渴，唯独许衡不为所动。有人便问：“何不摘梨以解渴？”许衡回答说：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑其迂腐，说：“世道这样乱，管他是谁的梨。”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。”“我心有主”，意味着一个人能够坚持自己的主见，恪守自己的操行，排除外界的干扰和诱惑，不为外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一动之妄即改之”。要做到这一点，最根本的是有坚定的信念，有正确的人生观、价值观和世界观。“梨虽无主，我心有主”，这是一种准则，一种修养，一种境界，一种精神，这就是道德自律。正确的人生观、世界观、价值观正是这种道德自律的前提。 世界观、人生观、价值观，人人都有，所不同的是有正确与错误之分。我们所要确立的世界观、人生观、价值观是马克思主义世界观、为人民服务的人生观和新集体主义价值观。为此，要学习和掌握马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，特别是“三个代表”重要思想，掌握认识和改造世界的科学方法，树立远大的理想和信念，即树立建设有中国特色社会主义的共同理想和共产主义的远大理想。理想和信念是一个人的精神支柱，是实现人生价值的精神动力。一个具有崇高理想和信念的人，往往能够创造有意义的人生；相反，一个丧失理想和信念的人，往往是一个碌碌无为的人。要努力学习和掌握科学文化知识，提高自身的综合素质，提高分析问题、判断问题的理性能力，真正从道理上搞清楚人与社会、自我与社会及他人的关系，从而摆正自身在社会中的位置，清楚地而不是模糊地、主动地而不是被动地把自我与社会统一起来，追求人生的真正意义，使人生价值在为社会的奉献中得到实现。要自觉地抵制错误的世界观、人生观、价值观。市场经济的建立和发展，引发了人们思想意识、道德观念、价值观念、思维方式和行为方式等很大变化，为社会注入生机与活力，同时也产生了一些错误思潮与观念，对社会生活秩序及道德风尚产生恶劣影响。特别是拜金主义、个人主义、享乐主义这些腐朽的人生观和价值观，无视社会和他人，只注重自我利益的实现和满足，为实现自我利益不择手段，鄙视理性，放纵欲望。因此，要确立正确的世界观、人生观、价值观，必须抵制和反对这些腐朽的人生观和价值观。
