中图分类号：B024 文献标识码：A 文章编号：1007-4937(2003)05-0014-03 人们对辩证法的理解很不相同，甚至感到很难理解。辩证法到底是什么? 一、辩证法是以解决思维与存在关系为根本任务的科学 辩证法究竟是一个什么性质的理论?它所要解决的根本问题是什么呢?对于这一问题， 列宁在《哲学笔记》中已经做出了非常明确地回答：“辩证法也就是(黑格尔和)马克思 主义的认识论”[1](P308)。并进一步指出：“这不是问题的一个方面，而是问题的实 质”[1](P308)。也就是说，思维与存在的关系问题，不仅是哲学的基本问题，也是认 识论的根本问题，更是辩证法的根本问题。 其实，从哲学基本问题的高度来理解辩证法理论性质，马克思指出：“从前的一切唯 物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是以 客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做人的感性活动，当做实践去理解，不 是从主观方面去理解，所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动 的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的、感性活动本身 的”。[2]马克思在这里向人们昭示：近代的唯物主义之所以是形而上学的唯物主义， 近代的辩证法之所以是唯心主义辩证法，其根本原因就是没有解决好思维与存在的关系 。因为唯物主义只是从“内容”方面去解释思维与存在的统一，唯心主义辩证法只是从 “形式”方面去解释思维与存在的统一，二者都没有从“内容”和“形式”的现实统一 中去理解思维与存在关系问题。 从哲学史上，我们也可以看出，辩证法被首次表达出来的时候，就是和思维与存在关 系联系在一起的，在以后的发展过程中，也一直是把解决思维和存在的统一问题作为自 己的最根本任务。哲学史上先后出现的古代朴素辩证法、近代唯心主义辩证法和马克思 的唯物辩证法，他们各自的特征主要来自它们对思维与存在关系的态度。古代朴素辩证 法之所以是朴素的，其根本原因就在于古代朴素辩证法没有真正实现思维与存在、一般 与个别的统一。被亚里士多德称为“辩证法创始人”的芝诺，就是因为无法用概念的逻 辑去表达运动，从而实现思维和存在的关系、一般与个别的关系在哲学思维层面上的统 一，所以只能以悖论的形式表达了思维与存在、一般与个别的否定关系。赫拉克利特对 变化的经验事实所做的归纳，在古代已经达到了很高的水平，如“我们不能两次踏进同 一条河，也不能两次摸到同一个一模一样的变迁的实体”，我们踏进又踏不进同一条河 ，我们存在又不存在”[3]。但从哲学思维的角度来说，他并没有真正地理解运动，他 只是停留在经验层面上，表达表象意识中对象事物的流变。他所实现的思维和存在的统 一，一般与个别的统一，也只能是抽象的统一，直接的统一，不变的统一，还不可能自 觉地提出哲学的基本问题并使之“获得完全的意义”。因此，列宁说：“希腊哲学家们 接近这种思想，但他们对这种思想，对辩证法没有搞通”[1](P313)。 黑格尔是真正实现思维规律和存在规律在哲学层面上统一的第一人。他使“隔离的” 、“僵化的”概念燃烧起来，建立起了一个以“绝对理念”自我运动为内容的庞大的概 念辩证法体系，从而实现了辩证法从自发到自觉理论形态的根本性转换，把辩证法展现 为本体论、认识论和逻辑学相统一的人类思想运动的逻辑。但黑格尔的辩证法是“头足 倒置的”，他把思维与存在的统一建立在“无人身的理性”基础之上，他的辩证法的“ 合理内核”被一层神秘的外壳所笼罩。拨开黑格尔辩证法的神秘面纱，拯救黑格尔辩证 法的“合理内核”，这一任务就历史地落到了马克思和恩格斯的身上。 马克思和恩格斯以人类的社会实践活动为立足点，以存在对思维的本原性的唯物主义 为基础去解释思维与存在的相统一的发展，又以思维对存在的能动性的辩证法为内容去 解释思维和存在的历史性统一，对黑格尔的辩证法进行科学改造，最终创立了辩证法的 “合理式”——唯物辩证法。 二、辩证法是与形而上学相对立的一种思维方式 恩格斯在《自然辩证法》一文中提出：“不管自然科学家采取什么样的态度，他们还 是得受哲学的支配。问题只在于：他们是愿意受某种坏的时髦哲学的支配，还是愿意受 一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维的支配”[4]。恩格斯在这里指 的就是辩证的思维方式。 黑格尔是哲学史上的第一个明确提出辩证法思维方式的哲学家。他把辩证法看成是一 种不同于形而上学思维方式的思维方式，是最高的思维方式，是无限的思维方式。我们 知道，在黑格尔提出辩证思维方式之前，西方占统治地位的是形而上学的思维方式。这 是一种在“绝对不相容的对立中的思维”方式。“是就是，不是就不是，除此之外都是 鬼话”的思维方式。它的思维公式是“非此即彼”，是一种缺少张力的刚性思维方式， 以孤立、静止、片面的观点去看待问题。形而上学的思维方式在解释和认识自然世界方 面曾获得重大的成功，但随着自然科学从收集材料阶段进入到整理材料阶段，人类对社 会、历史及人本身的不断追问，曾在“日常应用”、“科学上的小买卖”大显身手的形 而上学思维方式就显得有些力不从心了，不那么灵验了。而此时，黑格尔辩证思维方式 的提出，也可以说既是对形而上学思维方式的挑战，又是适应时代的呼唤。辩证思维方 式的基本公式是：“A等于A，同时A又不等于A”，“亦此亦彼”。它是用联系的、发展 的、全面的观点去看待问题。它“不知道什么绝对分明的和固定不变的界限，不知道什 么无条件的普遍有效的‘非此即彼’，它使固定的形而上学的差异互相过渡，除了‘非 此即彼’的，又在恰当的地方承认‘亦此亦彼’，并且使对立互为中介；辩证法是惟一 的最高度地适合于自然观的这一发展阶段的思维方法”[5](P535)
