中图分类号：B017 文献标识码：A 文章编号：0257-5833(2003)07-0086-05 一、问题的提出 当今世界，随着科学技术的发展和人类生产能力的提高，人类创造出了一个无限丰富 多彩的世界。然而人在面对自己所创造的物质世界面前又显得那么的无能为力，人为物 役，人在创造物质世界的同时，迷失了自我。人自身究竟为何种力量所驱使?人精神的 片刻安宁在哪里?人们头脑里的种种观念同人们自身的存在是否契合?这许多的问题让我 们去思考一个古老而又时新的命题——异化。马克思很早就提出了劳动异化的理论，后 继的学者们对异化现象的研究也已相当丰富，但关于异化理论中主体内在异化的研究还 不够。而弄清主体造成奴役的原因，是寻求摆脱奴役通往自由之路。 首先，什么是异化?在近代哲学演进过程中，曾有一些哲学家从不同的角度探讨过异化 问题。例如，黑格尔曾阐述过客观精神的异化。黑格尔认为，思维既不是有组织的物质 的属性，也不是头脑的机能，更不是外部世界的反映，而是一切外在物的内容、本质、 实体。黑格尔根据这个唯心主义前提，认为一切事物不是思维，就是思维的产物——异 化。因此，在黑格尔看来，自然界是绝对理念，亦即神化了的思维的异化。费尔巴哈曾 描述过宗教的异化，而年轻的马克思则主要关注人的本质活动——劳动的异化以及这种 异化所带来的非人的后果。马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中系统表述了著名 的异化劳动理论。马克思的异化含义是：一种自身分离出的素质或力量逐渐跟自身疏远 化，从而成为异已的、支配和统治自身的素质或力量的过程。卢梭曾说过，“人生来是 自由的，但无往而不在枷锁之中”(注：卢梭：《社会契约论》，商务印书馆1980年版 ，第8页。)。马克思也曾把人类的发展阶段概括为，人对人的依赖阶段，人对物的依赖 阶段，自由全面发展阶段。人为外界所束缚，人为物役都属于异化的范畴。我们在这里 把异化分为两类，一类是外在异化。即人被人以外的东西所奴役的状态。另一类是内在 异化。即是指人被人自己头脑中的观念、理念、知识所奴役的状态。内在异化是独立于 外在异化的一种异化形式，并且人们为其所奴役而表现出来的思想的僵化、观点的偏激 、却并不为人们所觉知和承认，往往在人们以某种理念指导下去实践而在猝不及防的情 况下招致挫折和失败。 内在异化的迷人的特征表现在以下几个方面。第一，造成内在异化的理论知识与认知 主体是浑然结合在一起的。理论知识可以指导人们认识活动和实践活动，但理论知识也 可以成为主体进一步认识和实践的障碍，成为主体内在异化的因素。而这些造成内在异 化的因素，它的存在是与主体的存在相统一的。这些以理论知识存在的因素，它的存在 是主体在头脑中对以前认识和实践活动的加工与概括，它必然同主体密切相关，并且打 上主体个性的鲜明烙印。它与主体浑然一体，并且无形地发展，奴役主体于不知不觉之 中。主体根据这些理论知识去进一步认识和实践，其后果才有可能见出它与主体本真意 志的违背。第二，造成内在异化的理论知识所起作用的时间是持久性的。这些存在于主 体头脑中的东西，主体会认为完全是自己的，即便以其为指导的实践活动遭受挫折，主 体也不会轻易找出其内在的根源，一旦形成思维方式的僵化，就会在很长一段时间里惯 性地保持着。例如，地心说、经典力学理论的统治就是这样。第三，造成内在异化的理 论知识的危害后果的发展具有滞后性。它的异化作用是在主体进一步认识和实践之后的 事，它不会在当下表现出它的阻碍性。而且还以理性的光环获得人们的依赖。它常常有 一个合理存在的范围，在这一范围之内它是有效的，一旦超越范围，它的异化作用就发 生了。 二、内在异化的表现 人类实践活动的认识成果有两类，其一是物化的成果，其二是理论化、观念化的成果 。在人们看到第一种成果时，人们享受到了克服必然而获得自由的畅快，但物化成果的 自由又向必然转化，成为异已的力量。人们还没有认识到这一点时，便遭受到灾难。恩 格斯科学地揭示了自由的内涵。“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识 这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务”(注：《马克思恩格斯选 集》第3卷，第153页。)。人类通过认识活动，在认识世界的基础上形成实践的目的和 方法，并使实践活动改变自然界自在的存在方式，以满足人类生存和发展的需要。但是 当人们还陶醉于这种实践活动及其所取得的成果时，转化为自由的必然再度转化为作为 主体异己力量的必然，由潜在的异己性成为了可怕的现实的异己力量。这就需要重视转 化为自由的必然再度向必然回归时，异化力量在现实中的破坏性。 由于人们的实践总是在人的理念指导下进行的，理念以其精神的存在状态更具有迷人 的魅力，使人们心甘于自己手造的观念的奴役而不自知。这就造成了以下几个方面人类 活动的内在异化作用。 第一，社会发展模式分析理念对人类活动的内在异化作用。人类社会的发展经历了原 始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会。社会主义——共产主义社会还只是人类 正在探索和将要探索的社会。前面四种社会类型，是人类走过之后回首看时所总结出来 的，它有实际根据，是合理的，在一定社会现实的、实践的基础上的社会发展模式，在 一定范围内能合理地推动社会的发展，但同时这种内在异化一旦发生作用，影响也是非 常严重的。我们就苏联模式来分析这种内在异化作用。苏联模式的建立是在当时苏联的 客观条件下产生的，它以高度集权化克服了苏联那时所面临的困难，并且取得了社会主 义建设的阶段性成果。但后来苏联模式的弊端开始显露，上世纪80年代末才谋求改革。 我国在开始学习苏联模式时，也在一定程度上取得成就，但更严重的是计划经济、集权 模式、以及计划体制下的僵死的思维方式，给我国的改革开放带来了诸多阻碍。这些历 史的事实，让人们得出这样的结论：某种理论知识对现实的指导作用是有限的，一旦当 这种理念进入人们头脑的时候，就会使思维在一定的框架中运行，而这一框架认识是一 种思维的障碍，人们缺少的正是对这种内在异化的认识，当异化发生作用时还不自知。 社会的发展在寻求模式中更要注意思维模式的束缚，还思维一个翱翔的天空。
