中图分类号：B151 文献标识码：A 文章编号：1006-723X(2003)S1-0109-03 一、异化下自由的解体 在《1844年经济学—哲学手稿》中，马克思以饱满的人道情怀揭示出，体现着人自我 创造的属于人本质的劳动，正在由于它和它的生产者与产品的分离，而沦落为被动的、 无意义的异化劳动：“异化劳动把自我活动、自由的活动贬低为单纯的手段，从而把人 类的生活变成维持人的肉体生存的手段”[1]。在马克思看来，正是这种异化了的劳动 导致了人性的异化，商品拜物教的物化的力量正在把人置换成物质的筹码。 致力于将弗洛伊德和马克思统一的赖希认为在人的社会化的过程中，社会、家庭及宗 教等通过对人的性的压抑，把意识形态锚定在人的性格结构中。社会和家庭作为制造驯 化动物的工厂，是同人的性满足的需要根本相对的，而性的压抑是社会的统治阶级完成 其对人们经济奴役的心照不宣的手段，并且社会通过性压抑把人沦为消极被动的牺牲品 ，使他最后磨损掉自由意识和人格的棱角，向外在的权威俯首称臣：“对性需要的压抑 造成智力和情感作用的普遍衰退；尤其使得人们缺乏独立性、权力意志和批判能力…… ，正是通过强制的父权制家庭，性道德的固置以及它在人身上引起的变化，造成了一种 特定的心理结构，这一心理结构就是任何权威主义的社会秩序的大众心理基础。”[2] 以此出发，赖希把性和本能的根本解放发展为一种乌托邦式的政治理论，这种性的解放 是对社会及其意识形态的专制主义相抗衡的一种特别的潜力。 比赖希更富有浪漫主义色彩的马尔库塞在提出他的“非压抑性文明观”的同时又批判 道：这种特定的压抑不仅造成了人的快乐原则被废黜，而且还导致了人性的根本异化和 创造精神的消失。他一针见血地指出，大工业文明所修饰的整个社会(如美国)反映了一 种奇特的悖谬：它增加了人的资源和物质需要的满足，同时又以外部控制和官僚管理的 现代社会的总体异化，反映了人已经不能在劳动中实现自己，相反，却在现代社会的各 种控制形式中不断地沉沦，沦为物化的牺牲品。在《单向度的人》中，马尔库塞继续了 海德格尔对现代技术的批判，指出现代发达的工业社会以面包和牛排的小恩小惠把人改 造成了一种单向度的人，技术通过建立富裕的生活而成了一种对人的新型的控制方式， 使那些不满和反抗社会制度的人得到了安抚，从而平平静静地用消费的平均化把人的激 进的反抗抹平，这正是解放的障碍；而意识形态成为把人的丰富而特殊的灵性打制成“ 一个文化机器的齿轮”的工具。这也正是卡夫卡在《乡村婚事》中所描写到的“我手无 寸铁地面对着一个形体，他安静地坐在桌旁，望着桌面，我围着他绕圈子，感到自己被 扼住喉咙快窒息了似的。第三个人围看我转圈子，觉得被我扼住。第四个人绕着第三个 人走，感到被卡住喉咙，就这样持续下去直到星辰运行到宇宙之外。万物都感到被卡住 了脖子。”——这种“被卡住了”的感觉与状态。[3] 赖希和马尔库塞的研究深深地启示了弗洛姆，同时，弗洛姆又把人的性格放到更广阔 的社会文化背景中去考察，不是把极极主义性格的形成归结为性的压抑，而是归结为人 在与世界相分离的处境下所产生的逃避孤独和不安全感的需要。他认为，现代社会技术 的非人道化发展，使得人类在追逐科学的过程中，获得了驾驭自然的知识却丧失了关于 人文主义精神、生命价值的知识；获得了技术与物质的价值，却丧失了喜悦与悲伤等层 次的情感体验能力。资本主义机器大生产的运作方式客观上要求人身自由，然而，这种 自由因人的异化而给现代人带来了更难解决的一个二难困境，这也就是弗罗姆所看到的 现代人的特有困境就在于资本主义的自由，这种自由具有两面性：一方面，它解除了传 统社会强加在个人身上的种种束缚，个人获得了独立；另一方面，这种自由又使人感到 不安全，感到孤独和恐惧。传统社会安全而不自由，现代社会自由而不安全。正是这种 不安全的自由使人产生种种逃避倾向。人在孤独恐惧的困境中，会不由自主地屈从于一 个权威，甚至在权威的感召下，去虐待、侵略和破坏。在弗洛姆看来，欧洲的中世纪是 最安全、最稳固的。在中世纪的教会和世俗社会中，每个人有确定的地位，虽没什么自 由，但却有归属感和安全感。文艺复兴、宗教改革、新教摧毁了中世纪的堡垒，人从封 建社会的桎梏中解放出来，获得了较大的自由。但是随着社会进到资本主义，人的社会 地位却越来越不稳固。人虽有了自由，但却感到孤独，感到不安全。 于是，这种自由不是真正的自由(Freedom to)，而是使人失去了保障的自由(Freedom form)。较之中世纪，现代社会确实是免除了人的奴役之苦(Free from slavery)。每个 人可以自由地发展自己的个性，但却没有中世纪的那种安全感与归属感。人虽无牵挂， 但并非真正自由地存在，自由地发展，自由地享受人生。人总是处在危险之中，因为他 的存在、发展等等总是依赖别人对他的认可(Accepted)。于是，弗洛姆断言，现代人准 备放弃自由，逃脱现行社会制度，走向极权主义或扭曲的精神世界；认为现代人的人格 向消极方面倾斜(向往极权主义或发生精神变态)是现行社会制度的不安全与人对安全感 的追求这一对矛盾造成的。看来，异化社会下的现代人，的的确确是已经“自由的一无 所有”，不是马克思所谓的生产资料的一无所有，而是一无所有到一种从肉体到精神的 真空状态。
