从实践观的思维方式看马克思的世界历史理论

作 者:

作者简介:
武汉大学 哲学系,湖北 武汉 430072 赵士发(1973—),男,湖北江陵人,武汉大学哲学系教师,哲学博士,研究方向:马 克思主义哲学。

原文出处:
东南大学学报:哲社版

内容提要:

在《德意志意识形态》与《共产党宣言》中,马克思恩格斯创立了一种新的实践观思 维方式,并建构了他们的世界历史理论。从实践观的思维方式看,马克思的世界历史理 论是从历史发展的民族性与世界性的关系反思世界现代化及其发展规律的理论。主要内 容在于以现实的人的发展和解放为核心对世界现代化的基本前提、基本动力、过程特征 和基本规律进行系统反思。在世界掀起全球化浪潮的今天,它无论对人们探索马克思主 义哲学的当代形态还是对我们建设社会主义现代化,都具有重要的理论与实践意义。


期刊代号:B1
分类名称:哲学原理
复印期号:2003 年 07 期

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      [中图分类号]B03;K02 [文献标识码]A [文章编号]1671-511X(2003)03-00010-06

      20世纪80年代以来,以电子信息技术为核心的现代科技革命的迅猛发展,大大加快了 当今世界的全球化进程,全球化已经成为人们探讨的时代主题之一。反映到理论上,便 是各种全球化理论纷纷创生并走到当代学术的前沿。正是在这种情况下,马克思主义的 世界历史理论凸现了它的当代价值,受到学界的热情关注,并已取得了一些成果。但尚 缺乏从马克思主义实践观的思维方式去系统反思这一理论的维度。本文欲从马克思主义 哲学实践观的思维方式出发,回到马克思主义创始人的《德意志意识形态》与《共产党 宣言》这两部经典著作,联系当代实践,对马克思的世界历史理论的性质、内容与当代 意义作一初步探讨,以抛砖引玉,共同推进该问题的研究。

      一

      在《德意志意识形态》与《共产党宣言》中,马克思主义创始人在批判传统哲学本体 论思维方式的基础上,创立了一种新的思维方式即实践观的思维方式,并用它去反思与 考察世界历史,建构了他们的自成体系的世界历史理论。

      马克思在《德意志意识形态》一书里,明确将自己的哲学称为“实践的唯物主义”, 这并非只是一个名称的选择问题,而是马克思对自己哲学性质的界定。实践唯物主义蕴 涵着一种全新的思维方式——实践观的思维方式。从实质上说,实践观的思维方式是相 对于传统本体论思维方式而言的,其根本特点在于不再把前定的本质、永恒的原则、 外在的权威作为立论的前提,它面向的是人生活在其中的现实世界,注重的是事物对人 的价值关系,强调的是人的自主创造精神。马克思在《德意志意识形态》《共产党宣言 》以及《关于费尔巴哈的提纲》等著作里,比较明确而完整地揭示了这一思维方式的基 本特征。具体而言,实践观的思维方式在致思取向上具有鲜明的辩证关系性、致思内容 上具有强烈的能动创造性、致思途径上具有深刻的现实批判性、致思功能上具有显著的 历史规范性[1]。

      马克思对世界历史的反思与考察,始终是从实践观的思维方式出发的。他批判地改造 了德国古典哲学家黑格尔的世界历史思想,不再以抽象的理性为历史的前提,也不再以 抽象的自由精神发展为世界历史发展核心,而是以生产实践为历史的基础,以现实的从 事实践活动的个人的解放和全面发展为世界历史的核心。具体而言,在对世界历史进行 分析时,马克思始终坚持以生产力与生产关系,民族历史与世界历史之间的辩证关系为 致思取向;对世界历史发展过程的分析则始终以历史主体能动的创造性作用的发挥为内 容;对世界历史中人的解放和发展的分析,则是始终贯彻一种现实的批判精神,对资本 主义条件下人的异化现象、资产阶级对无产阶级与广大劳动人民的残酷剥削等不合理现 象做出了深刻的现实的批判;对世界历史的未来趋势,则结合历史发展的客观规律做出 了理想的规范,揭示了世界历史必将走向共产主义的美好远景。

      可见,从实践观的思维方式看,马克思的世界历史理论是以现实的人的发展和解放为 核心,从历史发展的民族性与世界性的关系反思世界现代化(资本主义化)及其发展规律 的理论。虽然在《德意志意识形态》与《共产党宣言》中,确实找不到“现代化”这一 术语,但这并不意味着马克思恩格斯没有他们自己的现代化理论。今天看来,实际上与 西方非马克思主义学者将现代化理解为工业化不同,马克思主义创始人是从他们独特的 历史语境中去思考和看待现代化问题的,在他们的话语系统中,现代化就是资本主义化 。具体而言,他们是从资本主义对传统民族历史的超越与对现代世界历史的开创去揭示 世界现代化的基本内容与特征,以无产阶级反对资产阶级的革命运动趋势来说明世界现 代化的基本规律和趋势的。

      从历史的层面看,现代化本身就是一个客观的历史发展过程。在它产生与发展的一定 阶段,资本主义化与现代化是一种“重合”的历史进程。从世界现代化的基本类型来说 ,大致有先发内生型和后发外生型两类,前者以英、法等西方资本主义国家为代表,后 者以广大的第三世界发展中国家为代表。世界现代化的起步,首先就是从先发内生型的 资本主义国家开始,随着它们的经济、政治和文化扩张,广大落后的传统民族国家的社 会结构被摧毁了,整个世界都被卷入了现代化的运动之中。在这一过程中,资本主义的 内在矛盾已经十分尖锐,政治、经济与文化上危机四伏,世界无产阶级革命风起云涌, 极大地动摇了西方资本主义世界。所以马克思主义创始人从来不把资本主义绝对化,他 们在揭露资本主义的内在矛盾与发展规律时,正是从否定的方面看待资本主义及其所开 创的现代化运动。他们指出,资本主义本身无法容纳它所创造的世界性的生产方式,因 此世界现代化运动的必然结果是否定资本主义自身,走向共产主义。由此可见,马克思 主义创始人思考世界现代化的基本思路之一就是考察资本主义化与现代化的同一性。因 此,马克思恩格斯在《德意志意识形态》与《共产党宣言》等著作中,往往将资产阶级 称为“现代资产阶级”,把资本主义生产方式称为“现代生产方式”,把资本主义社会 视为“现代社会”。在马克思主义创始人看来,资本主义世界化就是世界现代化的过程 ,从这个意义上说,马克思的世界历史理论也就是其世界现代化理论。

      马克思世界历史理论的这一性质决定了它在今天仍然具有重要的理论和实践意义,也 迫切要求我们深入探讨其基本内容。

      二

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