[中图分类号]B023.3 [文献标识码]A [文章编号]0257-2826(2003)03-0027-06 真理及其意义判别问题一直是哲学理论中的一个难点所在，近年来，国内理论界本着 科学、求实、创新的态度，运用一种涵摄、融贯实践思维与价值思维于一体的分析范型 ，立足现实，比照、借鉴西方哲学理论的最新研究成果，对以往所接受、理解和阐释的 真理进行了多角度、多侧面的深刻省思、辨察和审视。在辩证坚持并着重强调真理的客 观属性(客观真理)的基础上，大胆提出并初步探讨了真理的主观性(主观真理)、真理的 社会性(社会真理)、真理的常识性(常识真理)、真理的生活性(生活真理)等原属真理本 身所内蕴着的生动的、丰富的属性和内容，力图切实“突破真理论的传统狭隘视界”， 全面显现被遮蔽已久但实质上是真理原本秉赋着的深邃的“人性本质”。所有这一切的 努力与尝试，在笔者看来，都有一个明显的意图，那就是：当代中国学者力图通过有关 语义与理论背景转换，运用一套准“后现代性”的话语系统，旨在全景凸现并最终确立 一种真理观问题上的“合理性”视界，从而使“真理”真正地贴近人、切入人的“真的 现实”，融入人的“真的生活世界”之中。这其实也正是真理的生命、灵魂所系，至高 使命所在。 一 回眸20世纪哲学的演进历程，不难发现，和所有真正的哲学问题一样，真理问题在现 代科学和人文背景之中，依然“闪烁着诗意的光辉”，仍然是各哲学流派所争论并困惑 不已的问题，因而仍具有着常新的意义。鉴于本论题选题背景及论域所限，本文不拟对 现当代西方哲学真理做过多涉及与评说，只限于对马克思主义哲学真理观问题上的一些 争论观点做一些爬梳、整理工作，并在此基础上试图提出粗浅的一己之见。 应当说，在真理观问题这一领域，理论界历来是“硝烟弥漫”，纷争不断，可谓问题 最多，分歧也最大。从真理的定义到检验标准、从基本概念到理论建构等都有不同意见 ，对经典作家的论述存有不同理解。这其中，问题比较集中，交锋也尤为激烈的当属真 理的客观性问题。 究竟什么是真理?几千年来，不同的时代、不同的个人虽然已经给予了很多的说法，但 概括起来，有价值但又不等价的真理学说，无非是以下几种：真理神秘说、真理信仰说 、真理一致说(“融贯论”)、真理有效说、真理相对说(“相对主义的指示论”)和真理 符合说。每一种学说中可能包括有其他学说的影子，同时，每一种学说也可能是其中几 种学说的综合。在真理这个基本问题上，即使是哲学史上的天才人物，往往也说不清楚 或干脆不说清楚，因为一旦说清楚就立即会招致批判甚至是自我批判，这是理论演进的 必然逻辑特征。 国内目前通行的对“真理”概念的通常解释是：“对客观事物及其规律的正确反映。 同谬误相对，真理——谬误的区别在于是否正确地反映着客观实际”。[1](P141)关于 “真理”的这种解释，首先是表明，“真理”的问题不是认识的对象自身如何的问题， 而是人们的认识(表象和思想)与认识的对象的关系如何的问题，即：“真理”的问题不 是“存在论”问题，而是“认识论”问题。这种把真理看作是纯粹客观的观点实际上是 一种“误读”，在理论上是经不起推敲的。其原因在于： 1.从真理的范畴看，它是与谬误相对立的认识范畴。一般是指认识主体对存在于人之 外，并且不以人的意志为转移的客观实在的正确反映。因此，真理总是与人的认识相关 的。存在于人的认识之外的自在的客观事物，既无所谓真理，也无所谓谬误。因而离开 了人，离开了人的意识，离开了人的认识能力，就根本谈不上真理，也谈不上谬误。 2.从真理的属性看，它具有客观的属性，即它反映的内容具有客观实在性，必须与客 观相符合。所谓客观的，就是与主观的相反，它表示在人类的意识之外和不依赖人类意 识而存在的东西。真理既然是主体对客体世界的正确认识，本身就是人类的一种意识， 并不在人类的意识之外，更不是不依赖于人类意识而独立存在的东西。把真理看成客观 的，其最重要的依据就是认为真理是“人的表象中的不依赖于主体、不依赖于人、不依 赖于人类的客观内容”。然而，作为人的表象，恰恰又必须依赖于主体、依赖于人、依 赖于人类，天下决不可能找到不依赖于人的“人的表象”。所以，真理具有客观属性， 不等同于“真理是客观的”。 3.从客观真理的内涵看，“客观真理”是指客观世界的真道理，或者是指正确反映客 观世界真实的理论。离开了人，离开了人的意识，客观世界就不存在什么是真道理，什 么是假道理，也不会自动地制造或产生出什么真理或假理论。 4.从真理和规律的关系看，真理是客观规律在人头脑中的正确反映，规律性则是客观 事物所固有的运动法则，是离开人、离开人的意识和表象而独立存在的东西。客观规律 在人的头脑中得到正确的映现，才是真理，不在人的头脑中映现，或是没有得到正确的 映现，就不是真理。例如，“地球绕太阳转”，这是客观规律。这是任何人都无法改变 的客观真实。在人类出现之前，这个规律就存在；即使在人类出现之后，在相当长的时 间里，人们并没有认识这个规律，因而没有掌握这个客观规律，但地球并不因此就不绕 太阳转了，或者按照“地心说”的构想运动了。这表明，规律和真理只要是作为出发点 ，本身就是认识的结果。排除人的认识活动，作为认识出发点的“规律”或“真理”， 只能从上帝的启示中去寻找。
