中图分类号：G02 文献标识码：A 文章编号：1000-7504(2003)03-0020-14 “现代”(modern)实际上是一个相当古老的词汇。英文中的modern源于拉丁文中的modernus，而拉丁文中的modernus大约在公元5世纪晚期就出现了。从此以后，“现代 ”这个词就被不断用于表达与过去不同的时代意识。这个词有一个优点，即它在任何时 代都可以使用，一千年前可以用，现在更是被频繁使用，而一千年后我想它也不会消失 。如果“现代”是一个任何时代都可以使用的词汇，那么我们现在探讨的“现代性”所 指向的是什么时代?我认为，在近年来的哲学讨论中(无论是西方还是国内)，“现代性 ”中的“现代”指的主要是自启蒙以来的时代。 如果从时间上来说现代性指的是启蒙以来的时代，那么从空间上来说现代性则涵盖了 不同领域的众多方面。正如现代化过程深刻地改变了所有社会的结构和面貌，现代性问 题也渗入到现代社会的各个层面之中。因此，从不同的角度，人们在现代性问题上关注 的东西也是不一样的。也就是说，不同的学科必然有不同的研究重点，譬如，资本主义 之于经济学，民主主义和代议制之于政治学，工业化、商业化和城市化之于社会学等等 。对于哲学而言，现代性意味着什么? 哲学关心思想。如果现代对应于启蒙，那么哲学在现代性中关注的是启蒙思想。在某 种意义上说，现代性是由启蒙思想所表达出来的。我们现在不能脱离启蒙来讨论现代性 问题：一方面，启蒙构成了现代性的历史背景，现代性问题就是在这个大背景下发生的 。另一方面，启蒙思想本身是现代性的核心，它表明了“现代”的“特性”。对于理解 目前学术界中关于现代与后现代的争论，启蒙是一把钥匙。因为在某种意义上说，现代 性、现代化和现代主义都是启蒙的结果。 什么是启蒙?这是康德晚年提出并努力予以回答的问题，这也是福柯晚年提出并试图予 以回答的问题。启蒙开启了现代社会的进程，而启蒙运动本身则集中地体现了现代性。 理解现代性应该首先理解启蒙。 启蒙是一场现代的思想革命：它打破了一千多年来基督教一统天下的局面，用批判精 神取代了迷信，用理性取代了信仰，赋予人以充分的自由，使人成为自己思想的真正主 人。 概括地说，启蒙思想的实质是由两个理想构成的：一个理想是要获得永恒的真理，另 外一个理想是要达到普遍的人类解放。 第一个理想是关于知识的，启蒙试图获得关于世界的永恒真理。为了实现这个伟大的 理想，就需要有科学，这样现代的自然科学和社会科学便应运而生了。现代科学的使命 是揭示外在客观世界和内在主观世界的真相，发现关于它们的知识，最终达到关于它们 的永恒真理。 启蒙的时代是哲学统帅一切的时代。启蒙哲学的任务不是发现科学知识，而是为被发 现的科学知识提供证明，也就是为全部现代科学提供合法性，而这是一个更为重要的任 务。为此，洛克从经验论出发提出了心灵作为“白板”的隐喻，科学知识的合法性在于 它们能够精确地表象(再现)世界；康德则以理性主义为基础提出了“哥白尼革命”的隐 喻，将科学知识的合法性建立在先验论之上。对于启蒙哲学，哲学的核心是认识论，而 认识论的核心是知识论。在全部知识中，启蒙哲学推崇科学；在全部科学中，启蒙哲学 把以牛顿力学为代表的物理学视为楷模。牛顿力学据信触及了终极的实在和揭示了永恒 的真理。但什么能证明这一点呢?只有启蒙的现代哲学。 第二个理想是关于实践的，启蒙希望实现普遍的人类解放。真理的获得必然导向解放 的实践，正如在作为启蒙思想之典型表达的康德哲学中“理论理性”必然导向“实践理 性”那样。如果人们了解了历史的真理，他们就能发现摆脱奴役和通向自由的道路。这 个历史的真理是普遍的，它一旦被揭示出来，所有人类都将获得解放。“解放”体现了 一种普遍的人类历史观念，即所有人类历史都趋向一个作为终极目的的自由王国。 各式各样的现代理论都是这种揭示了历史真理的“解放故事”：通过爱和信仰，亚当 的原罪得以救赎的基督教的“神学故事”；通过具体的历史辩证法，普遍的人类理念得 以实现的唯心主义的“思辨故事”；通过劳动社会化和财产公有化，使剥削和异化得以 消灭的社会主义的“人道主义故事”；通过政治民主和工业革命，使奴役和贫困得以克 服的资本主义的“自由故事”。从18世纪到今天，在西方居主导地位的“解放故事”是 自由主义。在自由主义中，故事的主体叫“人民”，其合法性标志是人民之间的意见一 致。 获得永恒真理的理想是伟大的，实现普遍人类解放的理想则是崇高的。启蒙依靠什么 来实现这两个伟大而崇高的理想?它依靠关于人作为主体的哲学。从启蒙开始，几乎所 有的西方哲学都是高扬主体的哲学。 如果说获得永恒的真理和达到普遍的解放是启蒙的两个理想，那么这两个理想迄今为 止都没有实现。启蒙试图获得的真理是客观的、绝对的和永恒的，牛顿力学在启蒙时代 被认为是这种真理的楷模。但是，随着物理学的范式由牛顿力学变为现代物理学(爱因 斯坦相对论和量子力学)，人们认识到，人类获得的真理不可能是绝对的、永恒的和纯 粹客观的，而是相对的和有条件的。物理学一直是知识的楷模，如果现代物理学的真理 性也是相对的，那么其他知识距离永恒真理就更远了。普遍解放理想的实现更是差强人 意。同启蒙时代所要达到的崇高目标相比，现实世界似乎离自由王国越来越远。回顾自 启蒙以来的历史画面，其基调不是明亮的，而是阴郁的。仅在20世纪，就发生了两次世 界大战，导致几千万人的死亡。“奥斯维辛”成为20世纪的一个标志性词汇，但是它表 达的内容不是自由和解放，而是集中营、毒气室和种族灭绝。
