[中图分类号]B018 [文献标识码]A [文章编号]1007-6425(2003)02-0126-05 一、引论 从广义上说，文化是人类的创造，人类所创造的一切都被称之为文化，因此，人是文 化的动物。而且，也只有人是文化的动物，人之外的动物是无所谓文化的。从狭义上说 ，“所谓‘文化’，是指人在改造客观世界、在协调群体关系、在调节自身情感的过程 中所表现出来的时代特征、地域风格和民族样式”[1](P131)。这就是说，文化是人类 的创造，而人类的不同民族在不同的时代、不同的地域所创造的文化是有所不同的。那 么，为什么人是文化的动物呢?人类所创造的文化为什么在不同的民族、不同的地域、 不同的时代而有所不同呢? 我们认为，人之所以是文化的动物，乃因为人是有价值的存在，人在不断地寻找价值 ，确立价值，创造价值，人的每一种行为都由价值所驱使，都是价值的外化，都是价值 的实践，也都是价值的实现。文化的不同，正是因为人的价值观的不同。所以，我们说 ，价值或者价值观是文化的脊梁。如果文化中没有价值，或者把价值从文化中抽离，则 文化会立即瘫软在地，正如脊椎动物没有了脊梁骨。离开价值观人类将无法创造文化， 也无所谓文化。而没有文化也就没有人，只有动物，只有行尸走肉。 二、价值是人类行为的根本目的 人类行为是有目的的。任何一个人的行为都不可能没有目的，一个民族、一个社会， 以至于整个人类的行为更是不可能没有目的。 而人的目的是什么呢?是人的需要。马克思曾经说过，人的一切行为都是为了满足自己 的某种需要，“每一种革命和革命的结果都是由这些关系决定的，是由需要决定的”[2 ](P439)。恩格斯也说过：“人们已经习惯于以他们的思维而不是以他们的需要来解释 他们的行为(当然，这些需要是反映在头脑中的，是被意识到的)。这样，随着时间的推 移便产生了唯心主义的世界观。”[3](P51)恩格斯的意思是说，人的行为只能用人的需 要来解释，而不能用人的思想观念来解释，如果用思想观念来解释人的行为，就犯了唯 心主义的错误。 人的需要即人对外界环境和条件的依赖，它从根本上说来是由人的肉体组织产生和决 定的。而人的肉体组织是自然界长期发展的产物，它本身仍然是自然界的一部分，因此 它的存在和发展也必然地遵循自然界的规律。但自然界发展到人的阶段有了一个质的飞 跃，即产生了意识。人的意识能够认识和理解自然界，既能够认识和理解自己的内在的 自然界，也能够认识和理解作为人的生存环境的外在的自然界。从而使人的行为具有了 与其他动物根本不同的主观能动性，使人的存在由动物的被动的存在转变成为一种主动 的存在、自由的存在。也就是说，人的行为已不是直接地由自然界的规律决定的，而是 经由人的意识间接地由自然规律决定的，是由“反映在头脑中的”、“被意识到的”需 要决定的，是由“反映在头脑中的”、“被意识到的”自然规律决定的。 当自然规律、当人的由其肉体组织产生的客观的需要，经由人的意识被思考、被理解 、被选择而成为人的行为的指南和规范之后，“事实”或者说“是”也就完成了它向“ 价值”和“应该”的过渡。价值是什么?价值就是被人理解了的客观规律，就是被人选 择的需要，就是人根据“事实”、根据“是”创造出来的指引自己的坐标、尺度和规范 。价值就是真善美，就是应该、正当、正义、公正。而人的行为的目的和理由，就是为 了实现价值。 关于事实如何向价值过渡，从事实判断中如何推出价值判断的逻辑问题，曾经让人们 感到十分困惑，有人甚至认为这是一条无法逾越的鸿沟。笔者认为，事实和价值的区别 无疑是存在的，但它并非不可逾越的鸿沟。从“事实”过渡到“价值”，从“是”过渡 到“应该”，不是一个单纯的逻辑过程，而是一个自然历史过程。无法跨越只是人们由 于对主观逻辑的过度崇拜而产生的一种幻觉，人们事实上已经跨过了这一道所谓的“鸿 沟”，已经站在了彼岸。马克思曾在《1844年经济学—哲学手稿》中说过：“动物只是 按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度和需要来 进行生产，并且懂得怎样处处都把内在尺度运用到对象上去；因此人也懂得按照美的规 律来建造。”[4](P97)我们认为，马克思的这段话非常精辟地揭示了事实向价值过渡的 秘密。“种的尺度和需要”、人的“内在尺度”，这是“事实”，或者说是“是”。“ 把内在的尺度运用到对象上去”、“按照美的规律来建造”，这就是“价值”和“应该 ”。从“是”到“应该”、从“事实”到“价值”，这是一个实实在在的自然历史过程 。因为人是自然界长期发展进化的产物，人的内在尺度是自然形成的。人按照内在尺度 和美的规律去改造旧世界，建造新世界，这是人的本性的表现。跨越“事实”与“价值 ”、“是”与“应该”之间的鸿沟，这是人的能力。“事实”与“价值”、“是”与“ 应该”在人的身上统一起来了，这“是”不容置疑的“事实”。 总而言之，人的行为、人的一切的创造，即所有的文化，都是有目的的，而不像动物 的行为是被动适应自然界的过程，因而只有原因没有目的。人的行为的目的，是人的需 要，是自然界的规律，但它是被人意识到需要、是被人理解了的客观规律，纯粹的客观 必然性已不能直接决定人的行为了，而只能通过意识间接地决定人的行为。而被人意识 到的需要、被人理解了的客观规律作为指引人的行为的坐标、尺度和规范，作为真、善 、美，作为应该、正义、公平等等，就是价值。所以，价值也就是人的行为的目的，人 的行为、人的一切创造，即所谓文化，都无非是为了实现价值。
