无论是作为现代科研建制中的一门学科，还是作为一种历史悠久的文化现象，哲学都 是一个庞大的家族，它是由各种要素纵横交错相互联系而形成的、有一定层次结构的系 统。厘清哲学内部结构的各种层次，对于哲学的学科建设和学术研究，无疑都具有重要 的前提性意义。本文试图对哲学的层次结构作一番简要的考察，并结合这种考察谈谈对 哲学界目前存在争论的几个问题的看法。 哲学观点 哲学内部结构的层次，按照由低到高、由简到繁的顺序排列，首先就是哲学观点，即 具体对于某一哲学问题的看法。这是哲学的细胞形态、哲学的最低层次。一定的哲学学 说或哲学体系，就是由这些具体观点按照一定的逻辑建构而成的。我们越往哲学史的早 期追溯就越是发现，那时的哲学还不具有学说和体系的结构形式，而只是一些具体的哲 学观点。由于学说和体系需要详细严密的逻辑论证来展开，缺少这样的论证就无法构成 哲学的体系和学说，而在哲学的早期阶段，这样的论证付之阙如，因此只有具体的哲学 观点，还谈不上哲学的学说和体系。例如，在伊奥尼亚学派的哲人那里，我们只能看到 “水是世界万物的始基”(泰勒斯)、“万物的始基是气”(阿那克西美尼)、“万物的始 基是火”(赫拉克利特)等观点和言论，很少看到他们对这些观点的详细论证。这不能完 全归结为文献的佚失和缺乏，而是那个时代哲学发展水平的表现。所以黑格尔在谈到泰 勒斯时说，泰勒斯的哲学“并不表现为一个完成了的系统，这并不是由于缺少资料，而 是因为最初的哲学还不能有系统”(注：黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太 庆译，商务印书馆1983年版，第181页。)。 哲学观点虽然是哲学最基本的构成要素，但光有一定哲学观点的人，还不能被称为哲 学家。严格说来，哲学家是指有自己的哲学系统的人。有些科学家、艺术家、宗教家、 政治家往往会产生一些具有哲学意味的思想观点，但这并不等于他们已经是哲学家；他 们不是哲学家，这也并不降低他们所从事的工作的意义；在他们的实际身份上再增添或 追加“哲学家”的称号，他们的工作意义也并不因此而增加。 也有这样的情况：一个人同时兼有多种身份，例如萨特，他既是一个哲学家，又是一 个曾经被授予诺贝尔文学奖(他本人并未领取)的文学家，而且他的文学和他的哲学之间 具有高度的内在一致性：他用小说和戏剧的形式所创作的文学作品，如《恶心》、《苍 蝇》、《间隔》、《死无葬身之地》等，弥漫着浓郁的哲学意识。即使如此，萨特之所 以被称为哲学家也并不是因为他的这些文学作品，而是因为他是《存在与虚无》、《辩 证理性批判》等哲学名著的作者。 还有这样的情况：有的人终生以哲学为业，但他只是研究或阐释别人的哲学，并未提 出自己的具有原创性的哲学思想，至少没有使自己的哲学思想构成一个有条理的系统。 对于这样的哲学研究者来说，准确的称谓或许可以叫做“哲学专家”。哲学专家是多种 多样的，并且一般来说，总是占据哲学队伍构成中的绝大部分。通常他们有如下两种存 在形态：如果他们以研究历史上的某些哲学问题或某些哲学家为职志，那就是恰如其分 的“哲学史家”；如果他们以诠释现今正在流行的某种哲学为己任，那就是所谓的“哲 学宣传家”。哲学史家和哲学宣传家与“哲学家”之间虽然没有泾渭分明的界限，但毕 竟是有区别的。在严格的意义上使用“哲学家”这一称谓，就不能用于泛指一切研究哲 学的人，而应该用于特指哲学研究者中那些有着自己的原创性哲学思想系统的人。明确 “哲学家”称谓的意义，并不是为了单纯的正名，而是要对我国的哲学研究提出更高的 要求。 哲学学说或哲学体系 哲学学说或哲学体系，是哲学的机体形态、哲学的中间层次。一定的哲学学说或哲学 体系总是由具体的哲学观点构成的，但并不是这些观点的简单堆积和拼凑，而是这些观 点的有机组织。具体观点可以放大也可以缩小其功能，但由于有了这样的组织，不管是 放大还是缩小，它们都在该学说或体系中重新获得了自己的位置，其意义必须借助于这 个学说或体系才能得到理解和说明。平时人们常说，要完整、系统地理解某一学说或体 系而不能只抓住它的个别观点和结论，这当然是完全正确的；反过来，要正确地理解某 一具体观点和结论，同样也离不开对整个学说或体系的把握。 在“哲学学说或哲学体系”这一提法中，我们是把“学说”和“体系”作为涵义相同 的概念来看待的，因为任何理论、学说都必然是具体观点组成的、有内在联系的体系， 否则就达不到学说、理论的水平。 体系又有两种：思想体系和叙述体系。所谓思想体系，在这里是指各种具体的哲学观 点之间的内在联系。任何一种成熟的、系统的学说都必然有自己的思想体系；反之，没 有自己的思想体系，就够不上被称为学说的水平，只能是一些零星的、偶发的见解。所 谓叙述体系，是指阐释、论证和发挥一种思想体系的概念、范畴系统，具体的哲学观点 总是凝结、体现在相应的哲学概念、范畴中，这些概念、范畴之间的联系和转化，就构 成了它的叙述体系。从这种意义上看，具有内在逻辑联系的哲学范畴体系也就是哲学的 叙述体系。由此可见，哲学的叙述体系并不神秘，它与哲学的思想体系并不是截然对立 的。
