马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出，取代资产阶级社会的，“将是这样一个联 合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”(注：《马克思恩格斯 选集》第1卷，人民出版社1972年版，第273页。)。随后，在《资本论》第1卷中指出， 社会生产力的发展，将为未来的社会奠定现实的基础，未来社会将是“一个更高级的、 以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”(注：《马克思恩格斯全集》第2 3卷，人民出版社1972年版，第649页。)。1877年，马克思在《给祖国纪事杂志编辑部 的信》中，将这一社会概括为“在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证人类最 全面的发展的这样一种经济形态”(注：《马克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社196 3年版，第130页。)。马克思、恩格斯关于每个人自由而全面发展的这些论述，在他们 逝世之后很少为人们所提及，尤其是在俄国十月革命之后，阶级斗争为纲、无产阶级专 政的声音淹没了任何关于“自由”、“个人”的呼声。多年来，我国理论界对这一问题 同样很少涉及。2001年，江泽民在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中在阐述“ 三个代表”理论时，突出地提出了“每个人自由而全面发展”这一问题，其最显著的创 新之处正是在于将“人的全面发展”与“三个代表”真正统一为一个整体，构建了我国 社会主义价值体系；中国共产党“十六大”报告《全面建设小康社会，开创中国特色社 会主义事业新局面》，则为在现今历史阶段如何切实推进“人的全面发展”，构建了社 会主义制度体系与行动纲领。 一、每个人的自由而全面发展是新时代中国的最高价值目标 近代以来，在西方坚船利炮的冲击下，中国开始了从农耕经济时代向工业经济时代的 历史性转变。传统的价值系统已不能继续整合中国社会，中国出现了价值系统的分裂、 断层乃至某种真空。代之而起的，在价值理性层面上，是对“大同世界”的执著追求； 在工具理性层面上，则是挽救国家危亡，实现民族振兴。抗击一次次外来侵略者，通过 暴力革命与国内战争推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义在中国的统治，成为压倒 一切的直接需求。斗争、造反与革命，本来是实现国家独立、民族振兴与人民解放的手 段。而在当时的中国，斗争特别激烈，造反特别广泛，革命特别艰难，经历了消灭私有 制(包括资本家所有制和农民手工业者小生产私有制)，消灭商品经济，以尽速建成“大 同社会”。人为地设置对立面，斗争被绝对化、扩大化，加上价值目标的过于高远，这 些都造成了社会实践中价值的混乱与迷失。 经由一个半世纪工业化、城市化进程的不断积累，经由从自然经济、半市场经济、计 划经济再到市场经济的艰难摸索，经由从被迫、被动卷入世界市场发展到主动融入全球 经济体系，经由从旧民主主义到新民主主义再到有中国特色社会主义的制度性构建，特 别是在继续努力实现从农耕经济向工业经济转变的同时又在迎接知识经济的挑战，可以 说，近代以来，中国从来没有像今天这样迫切需要确定自己的价值核心或终极奋斗目标 ，构建合乎时代要求和未来发展方向的新的价值系统，以作为中华民族的精神支柱和继 续前进的伟大动力。正是针对这一时代需要，江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年 大会上的讲话中深刻阐明，建立物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自 由而全面发展的共产主义社会是我们的最高纲领，而现阶段我们进行的一切工作，既要 着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要 努力促进人的全面发展。要在发展社会主义物质文明和精神文明的基础上，不断推进人 的全面发展，这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。每个人的自由而全 面发展作为党的最高纲领与现阶段奋斗目标的统一点，被明确地确定下来，这在中国共 产党发展史上是第一次，也是十月革命以来国际共产主义运动史上的第一次。这里所解 决的，正是社会主义的中国在现时代及未来的新价值系统的终极目标或价值核心究竟是 什么这样一个重大的历史性问题。 马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中曾经指出：“在共产主义社会中，即在个人 的独创的和自由的发展不再是一句空话的唯一的社会中，这种发展正是取决于个人间的 联系，而这种个人间的联系则表现在下列三个方面，即经济前提，一切人的自由发展的 必要的团结一致以及在现有生产力基础上的个人的共同活动方式。”(注：《马克思恩 格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第516、516、516、515页。)在具体解释这“ 三个方面”时，马克思、恩格斯指出：“要消灭关系对个人的独立化、个性对偶然性的 屈从、个人的私人关系对共同的阶级关系的屈从等等，归根到底都要取决于分工的消灭 。”(注：《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第516、516、516、515 页。)他们还指出：“只有交往和生产力已经发展到这样普遍的程度，以致私有制和分 工变成了它们的桎梏的时候，分工才会消灭。……私有制只有在个人得到全面发展的条 件下才能消灭，因为现存的交往形式和生产力是全面的，所以只有全面发展的个人才可 能占有它们，即才可能使它们变成自己的自由的生活活动。……现代的个人必须去消灭 私有制，因为生产力和交往形式已经发展到这样的程度，以致它们在私有制的统治下竟 成了破坏力量，同时还因为阶级对立达到了极点。……私有制和分工的消灭同时也就是 个人在现代生产力和世界交往所建立的基础上的联合。”(注：《马克思恩格斯全集》 第3卷，人民出版社1960年版，第516、516、516、515页。)在这里，马克思和恩格斯阐 明了每个人自由而全面的发展取决于分工和私有制的消灭；而分工和私有制的消灭，又 有待于人得到全面的发展。这一悖论如何解决?江泽民同志指出：“推进人的全面发展 ，同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的。人越全面 发展，社会的物质文化财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物质文化 条件越充分，又越能推进人的全面发展。社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高 、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程。这两 个历史过程应相互结合、相互促进地向前发展。”(注：江泽民：《在庆祝中国共产党 成立八十周年大会上的讲话》，人民出版社2001年版，第44页。)中国目前的生产力远 未发展到消灭分工和全部私有制的水准，社会分工和多种所有制并存的局面在相当长的 历史时期内仍将继续存在。江泽民同志在讲话中还阐明了，只有将人的自由而全面发展 确定为社会生产力和经济文化发展的中心目标，我们的社会生产力和经济文化发展才会 有明确的方向和正确的发展战略；反过来说，只有坚持全面提高人的素质，促进人的自 由而全面发展，才能给社会生产力和经济文化持续、快速、健康的发展提供源源不断的 动力和最可靠的保证。只有通过这两者的积极互动与自觉配合，才能最终达到消灭私有 制与分工，使全部社会生产力和全部社会交往变成人们自己的自由的生活。这是对马克 思、恩格斯学说的一个重大发展，是社会主义建设理论与实践的一个重大突破，为引导 我国未来发展、凝聚中华民族精神、构建意志、思想的新的价值系统，奠定了坚实的理 论基础。
