[中图分类号]B018 [文献标识码]A [文章编号]0447-662X(2003)01-0028-05 一 改革开放带来的是中国的全方位地变革，是中国社会的深刻转型。从经济角度看，投 资主体的多元化，利益主体的多元化，社会阶层分化明显突出，地域发展城乡发展的不 平衡，等等，使得人们形成了看待问题的不同立场和不同态度。从文化层面看，文化资 源和来源的多元化，文化商品的多样化，既适合着多层次的接受主体和消费主体，也造 就了多样化的接受主体、消费主体和制造创作主体。一方面是经济，另一方面是文化， 对政治形成了一种夹击之势，出现了深刻的“合法性危机”。总而言之，这一切都必然 地使人们的价值观念和社会的价值观呈现出多元化的状态。在当今中国，多元化已经不 再是一种逻辑地推论，而成了一种直接的感性现实。中国人从来没有享受过这些年来的 这种自由，同时也少有相伴而来的种种迷惑或困惑。许多旧的规范已然失效，至少也没 有了过去的那种权威性，而新的规范又还没有确立起来，社会转型期特有的紊乱现象在 在皆有，失范行为比比皆是，这种情况已经影响到社会生活的各个方面，引起了人们的 严重忧虑和关注。 面对这种现实，研究者们提出了不同的理论解释和对策选择。有的人认为，目前的混 乱是放松了精神文明建设出现了价值观多元化的结果，换句话说是放松了思想控制而导 致的“自由化”泛滥的结果，只有严肃整顿和打击“自由化”，加强意识形态领域地管 制，建立必要的秩序才能克服这种混乱。这派人所谓的秩序，实际上就是过去计划经济 时代那种一元化、定于一尊时的秩序，由国家政府规定统一的规范以此来判定是非对错 的秩序。这派人中确实不少是具有着强烈的忧国忧民的情怀的，但在他们的这种观念中 我们可以发现古代墨子的“尚同”理念和董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的政策的影子 。相反的一派人士认为，文化多元化、价值观多元化既是必然的也是合理的，接受什么 样的文化，尊崇什么样的价值观是每个人的权利和自由，任何对这种自由权利的限制都 是专制主义的表现，是与现代化的方向背道而驰的。即使观念多元化造成了一定的社会 混乱，那也是现代化过程中必须付出的代价，随着时间的推移自然会形成一种秩序。他 们认为，既然我们搞市场经济，市场经济就是自由经济，那么政府就不应采取经济上主 “放”而政治上文化上主“收”的二元主义政策，因为这只能导致互相摩擦和掣肘，结 果就是彼此抵消。如果说前一种观点属于“统制主义”，后一种观点就属于“放任主义 ”或“无为而治”。 我们认为，这种放任主义的政策同样也是要不得的。中国是一个后发展的国家，在当 前的国际竞争中明显处于不利的地位，惟有依靠国家的力量使中国企业组织起来才能避 免被外国资本或跨国公司“各个击破”的命运。中国又是一个大国，各地区地发展很不 平衡，直到目前为止还不能说形成了比较成熟的国内统一市场，民族分裂势力、地方保 护主义势力还不可小视，没有一个有权威的中央政府，没有一套人们比较认同的价值观 体系，对于推进经济发展和维护政治稳定都是相当不利的。中国作为一个东方国家，没 有如西方国家那种相对独立的宗教体系，相反，政教合一的传统历史悠久，人们也总是 期待国家提供一套价值观体系作为其遵从和信奉的对象，作为主流文化合理合法的根据 ，而国家也需要以此来增强国民的凝聚力，作为其政策合理性的理论依据。这些特殊的 国情，决定了在中国决不能实行放任主义，在经济上政治上不行，在文化方面也不行。 但如果由此认为应该推行专制主义或统制主义，那更是大错而特错。在当今世界，专制 主义已经遭到了普遍的否弃，中国也是深受其毒害，无论它用什么样的名目来出现，都 不会得到人们的认同，尤其是会遭到知识界的强烈反对。 在当今中国，比较合理的文化策略恐怕还是从现有实际出发，承认文化多样化、价值 观多元化既是一种客观的存在，也有其现实合理性，按照宪法规定保障人们的言论信仰 自由，同时又在分析多种价值观的基础上整合出一种适合于社会主义市场经济时代的新 型价值观体系，积极创造出以这种价值观为指导的先进的主流文化形态，在满足人民大 众的精神文化生活需要的同时引导、提升人民大众的精神文化生活。江泽民提出的共产 党要代表先进文化的前进方向的思想，首先是作为党的建设的指导思想，同时也表明了 我们在现阶段的文化策略选择。只有从我们现在正在干的事情，从我们现在面临的具体 问题出发，我们才能理解和把握其重要的现实意义。 二 一定的思想文化，既是对一定的社会经济生活和政治生活状况的反映，同时也包含了 对所反映对象的评价，体现着对这一定经济生活和政治生活地赞同或贬抑的态度。即是 说，思想文化总与一定的价值观念分不开，总承载着一定的价值观念，甚至可以说，思 想文化的核心就是一个价值观念问题。中国古人讲“文以载道”，这“道”就是一种价 值观念。这些年在文化界有些人对“文以载道”提出了批评意见，反对再搞“文以载道 ”，也算是一种反传统，其实这是搞错了对象的。文总是要载道的，问题只在于载的是 什么道，是哪一种道。你可以反对以往的那种尊尊卑卑三从四德的道，也可以反对首先 以道德标准或政治标准来品评艺术作品文化作品，但你无法反对“文以载道”，因为这 是一个事实，是谁也无法逃脱的东西，包括你写的反对“文以载道”的文章，也是载着 你所认可的那种“道”的。
