中图分类号：B03；D033.4 文献标识码：A 文章编号：1008-7699(2002)04-0023-06 众所周知，马克思主义的社会主义是人类思想史上众多社会主义学说之一种。与其他 一切社会主义学说根本不同，马克思主义的社会主义所拥有的哲学基础和理论前提是历 史唯物主义。这种从理论上发祥于历史唯物主义的社会主义实践在马克思主义创始人那 里只是他们所憧憬的共产主义社会的第一阶段(初级阶段)。 历史唯物主义作为马克思主义哲学的最初形态，它的创立和成熟与否关系到马克思主 义其他两个组成部分能否比较顺利地形成和发展。历史唯物主义所直接带来的一大成果 就是马克思主义政治经济学的创立和发展，而马克思主义的社会主义学说在19世纪主要 还是一个理论假设和理论论证的问题。 这里，提出马克思主义的社会主义(以下简称“社会主义”)与历史唯物主义之间的关 系问题，表面上来看，很难成为马克思主义哲学发展中的一对重要范畴或一对辩证概念 。但是，实际上之所以提出二者之关系问题，则是因为如同在19世纪中叶关系到马克思 主义的整体以及其三个组成部分能否创立和发展，在20世纪主要是一个通过一系列社会 主义革命的进行和社会主义国家的建立而付诸实践的问题。那么，在21世纪则关系到马 克思主义如何完善和如何由自新到创新的命运。其理由主要如下： 第一，社会主义社会制度的建立和完善问题已经逐渐成为历史唯物主义理论及其实践 的首要问题。在人类历史上，几乎没有哪一种社会形态是如同社会主义社会那样在此社 会建立之前就已由某种理论学说构划和预设好了。马克思主义意义上的社会主义学说实 质上是历史唯物主义的延伸和体现，也是历史唯物主义的规划和创建。尽管在历史唯物 主义原创形态与社会主义后来实践之间有着这样或那样的差异，但是历史唯物主义毕竟 是20世纪社会主义国家的一个哲学“蓝图”和国际共产主义运动的一个理论依据。20世 纪社会主义实践的壮大和成功，充分证明了历史唯物主义的理论能动性和实践创造性。 然而，应该看到，历史唯物主义的创立与社会主义社会的建立相距60余年，社会主义 社会的最初建立并不是在马克思主义哲学创始人所设想的发达国家和地区。这种社会的 历史起点和逻辑起点自始就是对历史唯物主义的一个重大修正，并且这种社会在日后所 进行的一系列重大事件乃至重大运动都可谓是对历史唯物主义来说的崭新课题，都要求 历史唯物主义适时地加以总结和把握。 还有一点必须指出的是，历史唯物主义作为社会主义社会的意识形态之一，它迫切要 求一切历史唯物主义者对它所影响的对象或世界作出中肯、及时而又深刻的反思、批判 和改革。我们不能不看到，历史唯物主义对于社会主义社会形态的探究和揭示，相对地 说，不如它对社会主义社会之前的诸多社会形态的审视和把握那样恰切和准确。这固然 是由于社会主义社会当时还未成型或者还不成熟。但是，另一方面，我们还应该进一步 指出，社会主义社会历史发展所出现的一系列重大挫折是否与历史唯物主义关于社会主 义社会的学说的相对不足有一定的关联。可以肯定，今天已到了社会主义社会自身的诸 多问题成为检验和充实历史唯物主义这一社会主义理论基石的时刻。换言之，历史唯物 主义在今天是否有效、可行和正确，首先在于它对于社会主义社会形态所作出的新的认 识和所建构的新的学说，并且随之而来的是社会生活实践对于这些认识和学说的验证。 第二，社会主义国家的经历和命运特别要求历史唯物主义理论来进行批判性地预见和 创建性地规划。社会主义社会是人类社会形态发展中的一个自我努力、自我实现的奇迹 。社会主义社会的基本原则和基本意义在于：在平等和公正的基础上建立个人与社会之 间关系的和谐和统一；在完成人的解放的前提下，促成人的自我价值与社会价值的融合 和共进；在消灭人的一切异化(首先是自我异化)的条件下，努力趋近人的全面自由和社 会的全面发展。社会主义理性和价值的运动曾经是19世纪下半叶和20世纪人类社会历史 的主流和方向，它在不太遥远的过去曾经成为影响世界政治形势的一支主要力量。 然而，在20世纪社会主义社会历史中，我们不能不看到，许多制约社会主义社会的重 大问题并不是由社会主义社会的敌对势力直接造成的，而是由社会主义社会的自我缺点 所造成的。这些问题的最大后果，就是众所周知并感受到的今天世界范围的社会主义运 动和社会主义观念处于发展的低潮。因而，我认为，人类社会历史发展到今天，还没有 哪一种社会形态像社会主义社会给我们提出了这样一个重大而又深刻、严峻而又尖锐的 问题：即在社会历史生活中，人们如何通过自我认识、自我实现和自我创造来克服自我 缺陷和自我异化?而社会主义社会已有的和现有的诸多理论问题和实践问题，致使历史 唯物主义处在飞跃性发展的前夕，即历史唯物主义如何在社会主义社会之中真正寻求到 并且实现自己的取向、价值、规范和目标? 这就给历史唯物主义提出了一个崭新的课题，即如何在历史唯物主义的理论体系(或逻 辑形态)之中“再现”并把握社会主义社会过程的本质和规律，就是说，历史唯物主义 能否从对社会主义社会历史发展的批判性预见和创造性规划中，不但使关于社会主义社 会的理论获得新的生机，而且使历史唯物主义自身在这一努力中获得“第二次生命”。 显而易见，历史唯物主义与社会主义社会的关系不仅密切，而且在今天对各自一方来说 都意味着兴衰攸关。毫无疑问，自20世纪下半叶以来，社会主义社会历史发展诸多方面 的成败与否、顺利与否都涉及到历史唯物主义的准确与否、合理与否。而历史唯物主义 关于社会主义社会的反思和把握，早已是一个亟待深化、扩展和具体的工作，早已是一 个既关系到社会主义社会命运又涉及到历史唯物主义命运的关键问题。在马克思主义哲 学发展史中，从来没有象今天这样迫切要求历史唯物主义从社会主义社会问题的反思和 解决中寻找到自己发展的“生机”和自己创新的“温床”。
