中图分类号：B306 文献标识码：A 文章编号：1005-6378(2002)04-0085-03 唯物史观与社会现代化的关系问题，并不是刚刚出现的新问题，它在唯物史观创立之 初就出现了；同时，它也不是业已充分解决的老问题，事实上，无论是唯物史观还是社 会现代化都始终在向前推移和发展，这种在动态结合中的相互关系无疑会随着时空等条 件的变化不断地增加着新的内容。 一、唯物史观是现代化历史潮流的产物 “社会现代化”是一个人们熟知的概念，也是歧异性较大的一个概念。一般来说，当 人们使用“社会现代化”这一概念时，它有如下内涵：(1)时间上属于当前这个时代 ；(2)内容上指与传统社会相比社会或人发生的根本性变化；(3)代表社会历史的潮流和 进步方向。综合这几方面的涵义，可以将社会现代化表述为社会或人的现代特性的发生 、发展的动态过程和现实活动。这一历史过程或现实活动，始于16世纪的大西洋沿岸， 19世纪席卷了西欧和北美，成为一种不可抗拒的历史潮流，如今已经成为全球性的社会 运动。产生于19世纪中叶的西欧的唯物史观，并非与当时蓬勃发展中的现代化潮流毫不 相干，相反，唯物史观是社会现代化这一历史潮流的产物，马克思和恩格斯的唯物史观 以理论的方式反映着社会现代化这一历史潮流和时代特征。 一般地讲马克思主义哲学是一种现代哲学，是大家都熟悉的命题。但当我们讲唯物史 观是社会现代化这一历史潮流的产物，反映着现代化这一历史潮流和时代特征时，有些 问题则需要进一步说明。 首先，社会现代化实际上是在封建制度解体中迸发出来的历史趋向，资产阶级革命是 它的起点，时间上包括我们通常讲的近代社会、现代社会和未来几个世纪。而唯物史观 作为一种现代哲学是在对近代哲学实行了一系列的根本变革的基础上形成的，从这个意 义上说，唯物史观的问世开创了哲学史上一个新时代。如何看待同属于社会现代化进程 中的从近代社会到现代社会这种历史观上的巨大变化?笔者认为比较合理的解释是：(1) 近代人本主义历史观力图用人的眼光观察社会历史的发展，是同中世纪的唯神史观相对 立的，表现出明显的现代精神，本质上是资产阶级的历史观。(2)近代社会出现的深刻 变化，促使近代哲学研究的主题出现了明显的变化，但以形而上学为主要特征的思维方 式使近代哲学陷入重重矛盾之中。随着社会实践和自然科学的发展，人的思维方式也将 进入一个新的阶段，与此相一致，近代哲学必将被新哲学所取代。(3)马克思和恩格斯 从社会生活中，也从近代哲学中领悟了现代精神，唯物史观只是对人本主义历史观的思 维方式和唯心主义立场进行了改造，并没有否认近代哲学中表现出来的现代精神。当然 ，经过这样一番批判的继承，唯物史观在很多问题上与人本主义历史观有了很大的区别 。或者说近代哲学与马克思主义哲学是在社会现代化进程中的不同历史时期形成的理论 成果，所属时期的不同，决定了它们之间理论内容及其水平的差异。但它们同是社会现 代化进程中的哲学理论，同样是社会现代化的产物是不容怀疑的。 其次，关于唯物史观与现代西方哲学对立。唯物史观和现代西方哲学差不多同时产生 于19世纪中叶的欧洲。因此，唯物史观与现代西方哲学不仅在时间上同处一个历史时代 ，而且，面临着同样的时代所提出的同样的问题。尽管马克思和恩格斯提出问题的角度 、解决问题的方法与同时代的西方哲学不同，但二者往往总结着相同的自然科学和社会 科学的成果，反映着同一时代的思维形式的特点，概括着相同时代的历史经验，从而从 不同的角度和侧面体现着时代的精神。令人遗憾的是，我们往往在注意到它们之间结论 和方法的区别的同时，忽略了它们之间相互关系的研究，这对深入理解唯物史观产生的 意义和马克思主义哲学实现的变革都是极为不利的。 再次，关于马克思恩格斯对待资本主义的态度。唯物史观是在对全部人类社会，特别 是对资本主义社会的产生、发展及其向社会主义、共产主义的转变的研究基础上形成的 ，马克思恩格斯对资本主义的态度大致如下：(1)人类进入资本主义历史阶段，是农业 生产力向工业生产力转变的必然结果。(2)资本主义社会就是现代社会的开端。资本主 义社会的出现，对人类社会的发展具有划时代的意义，它将人类带入一个新的文明世界 。(3)资本主义一方面是生产力的巨大发展，另一方面则是对人的奴役、剥削和统治。 因此资本主义不是人类理想社会，只有在认定资本主义制度在历史上的暂时性的前提下 ，才承认其进步性。(4)资本主义社会最终将被新的社会所代替，而这种新社会是建立 在生产力高度发展的基础上的，以人类获得最终解放和全面发展为特征的未来的现代化 社会。综合以上马克思恩格斯对待资本主义的态度，可以说，马克思恩格斯是站在整个 人类文明演进的高度认识资本主义和社会现代化的。所以，我们不能因马克思恩格斯曾 经猛烈地批判资本主义，就否认他们对社会现代化的肯定；同样，我们也不能因马克思 恩格斯曾肯定了社会现代化的潮流，就否认了他们对资本主义的批判态度。 二、唯物史观揭示了社会现代化的内在动力 自近代以来，随着越来越多的国家跃入现代化的行列，关于现代化的动因问题也日益 引起人们的关注。从西方近代哲学的种种人本主义的观点到西方现代哲学中的“宗教伦 理”说、“业绩需求”说、“文化变迁”说、“技术决定论”、“商业动力”说、“制 度变革”说等等，都从某一方面对现代化的动因做出了独到的解释，其中也不乏深刻的 见解。但这些观点也存在着共同的缺陷：一方面，当把现代化的动因简单地归结为以上 任何一个方面时，无法说明这一动因的客观依据；另一方面，把现代化的动因简单归结 为一个方面，无以说明各个民族和国家在现代化进程中的特殊性，进而也无法说明进入 现代化进程的必然性。
