[中图分类号]B02 [文献标识码]A [文章编号]1002-1698(2002)03-0132-05 解题：哲学改革势在必行 本文谈论哲学改革，首先要说明是什么哲学的改革，为什么要提出哲学改革。 这里的哲学是马克思主义哲学，主要指的是辩证唯物主义哲学，文中直称“哲学”。 这“改革”是什么含义呢?它可以从多方面去理解，既可以是整个体系的改造和更新， 也可以是其具体部分的改进和完善。总之，它就是我们经常说(呼唤)的对这一哲学的发 展。这发展怎么体现，怎么实行呢?就需要有具体内容的改革和创新。 为什么在这个时候来谈论哲学改革，不是大家早就在说要发展马克思主义哲学了吗?这 就涉及到写这篇文章的一个契机。这是我读了黄楠森教授最近的一篇文章《论辩证唯物 主义体系的不变性与可变性》(《学术研究》2001年第9期，以下引文只注该刊页码)的 一种认识。如果不能说以这篇文章为标志的话，至少它也显示了：哲学的改革已经到来 。道理很简单，因为一向以稳健著称的资深学者黄先生在论文中都已经对哲学的改革提 出了许多具体的意见，看来哲学必须改革已成为哲学界的共识，改革是势在必行了。 以上说明已表明这里还有许多没有来得及说明的问题。例如，马克思主义哲学是什么? 有的学者主张是“实践唯物主义”，有的学者认为是(只是)“历史唯物主义”等等，而 且他们早就以此为哲学“改革”的观点。他们会说，还要你现在来谈什么哲学的改革呢 ?请稍安勿躁。至于马克思主义哲学是什么，我们这里不打算进行争论，我们只就黄先 生这篇文章或者说辩证唯物主义哲学谈论问题。也许你认为它“过时”了，“落后”了 ，那你就权当哲学史的问题来看吧。若要争论的话，说不定你的观点才是偏狭之见呢。 对黄先生文章的几点商榷 谈论哲学改革的意义不难，讨论具体的哲学改革问题就不那么容易了。黄先生的文章 对辩证唯物主义哲学的许多方面的问题坦陈己见，值得重视，值得提倡，但是，文中有 一些具体的哲学观点及其表述是值得商榷的。 (一)黄先生不同意“过时论”，但他的论证方法是，因为(马克思主义)哲学是科学， 所以它不会过时，不会被推翻。这里有几个问题。1.哲学明明不是科学，若把它归于“ 科学”或“科学的”，就难于把问题说清楚。黄先生说“我就是把辩证唯物主义看成一 门科学来讨论它的不变性和可变性”(第7页)。我看这对于哲学和科学都未必是恰当和 可能的。要知道，我们通常说“哲学是一门科学”(或数学是一门科学)大约只能在“学 科”、“学问”、“知识体系”等意义上来理解。实际上哲学(甚至包括数学，逻辑等) 并不能等同于实证(经验或理论)的科学。众所周知，除了理论层次上的不同，它们在直 接研究对象、研究方法，理论形式及验证途径、标准等方面都有很大区别。以至于哲学 家和科学哲学家对科学与哲学的关系，它们的划界问题进行了诸多研究。2.由此而来的 ，哲学与科学的发展方式也是大为不同的。哲学有没有一般的发展规律有待讨论，科学 发展(进化、革命等)的规律也是科学哲学研究的热门话题，但似乎可以肯定的是，哲学 的发展不会像科学一样，采取提出假说，更新范式等一类形式。黄先生文中举了不少例 子，如日心说替代地心说，相对论、量子力学超越经典力学等等。如果用它们来类比哲 学上的理论更替和发展的话，那就很难说是贴切的了。关于哲学的发展我们下面还要论 及。 (二)黄先生的另一个观点是，马克思主义哲学是“对自然科学和社会科学的总结和概 括”，是对“革命实践活动的总结和概括”(第7页)。文章还列举了马克思、恩格斯、 列宁、毛泽东等哲学家都是这样做的。(第7页)一般地说，哲学总是包含着对实证知识 和实践经验的总结和概括这并不算错，但是哲学的发展是否还有更重要的规律(或特点) 呢?准确地说，实证科学的存在只是晚近的事，而哲学却是十分古老的、曾经是包罗万 象的知识门类。哲学思想的传承有它自己独特的规律，即继承与创造。哲学的发展往往 与传统有关，或返古开新，或推陈出新，很少是直接从实证知识中归纳总结而来的。就 拿经典著作家来说，他们的哲学思想是从哪里来的(这是一个很有趣的问题)呢?也是继 承和创造来的。具体说是学习(研究)哲学得来的。要涉足哲学就必须学习(研究)哲学。 黄先生文中的那段话只看到了事情的一个方面。我们知道，毛泽东在延安的哲学著述是 学习(研究)马列主义哲学的产物，其中很少谈到“中国民主革命实践”。列宁的哲学著 作和哲学笔记少于涉及“革命实践活动”而是以学习(研究)哲学为主，不但学习马、恩 的哲学思想，还学习(研究)黑格尔、赫拉克利特、亚里士多德等的哲学，这一点堪称我 们今天发展哲学的榜样。马克思、恩格斯的“革命实践活动”一开始就与哲学活动紧密 联系着，分不清孰前孰后。马、恩可说都是学哲学出身的。他们主要继承(和改造)了黑 格尔的辩证法，并把它当作“劳动工具”来进行新的理论创造，这是众所周知的事情。 打一个有一点类同的比喻，这就像海德格尔继承、改造了胡塞尔的现象学方法，又吸取 了存在主义哲学的思想，创造了自己的哲学一样。哲学是不能简单地归结为总结实践经 验就能产生，它主要靠学习(研究)、思考，哲学地思考才能得来。再举恩格斯为例，他 算是总结科学知识的典型，但他还是认为，辩证法的规律在黑格尔那里已经有了唯心主 义的阐述(这是恩格斯研究得来的)，他做的工作就是继承和创造。恩格斯说过这样一段 话是很能说明问题的。“如果说，德国资产阶级的教书匠们已经把关于德国大哲学家和 他们所创立的辩证法的记忆淹没在一种无聊的折衷主义的泥沼里……那么，我们德国社 会主义者却以我们不仅继承了圣西门、傅立叶和欧文，而且继承了康德、费希特和黑格 尔而感到骄傲。”(注：《马克思恩格斯全集》第19卷，第347页。)这就是当时的语境 ，这就是恩格斯的态度。马克思主义及其哲学不能离开人类文明的大道来求得自身的发 展。
