[中图分类号]B15 [文献标识码]A [文章编号]1002-8862(2002)04-0023-04 一、“全球化”呼唤“文化哲学”研究 作为今天学术思想界的一个流行术语，“全球化”无疑在激发人们进行各个方面的思 考。但是，对于当今的哲学研究来说，它所指称的社会文化发展趋势究竟意味着什么? 或者说，哲学研究究竟应当如何应对“全球化”这样一种在当今突出表现出来的集经济 、政治、社会、文化等维度于一身的西方文明的征服扩张趋势呢?我们认为，我们的哲 学研究不能再像以往那样，仅仅满足于一般地探讨本体论、辩证法、认识论、法哲学、 伦理学、宗教哲学、美学、当代哲学各个流派，乃至哲学史等等方面的专门问题了，尽 管这些问题仍然有必要由某些学者以目前的方式继续加以探讨。因为“全球化”本身是 一个具有多种维度的综合性研究对象，而上述这些具有严格门户界限的研究显然没有、 也不可能把它真正完全纳入自己的研究视野之中。那么，21世纪的中国哲学研究究竟向 何处去?我们认为，作为哲学研究对象的“全球化”的方方面面所表明的，不是我们可 以(像当代西方思想界的某些哲学家和哲学流派所认为的那样)削弱、甚至取消哲学研究 ，反而是必须从全面综合的角度出发，真正改进和加强彻底的哲学研究——一言以蔽之 ，“全球化”呼唤文化哲学研究。 第一，今天的“全球化”虽然是西方发达国家(尤其是美国)以强大的经济实力为后盾 ，以高科技特别是计算机信息网络为手段，以西方政治、社会和文化的发展为附带现象 (注：这里所谓的“附带现象”，并不是说这些发展作为研究对象无关紧要，而是说无 论就一般人而言、还是对于研究者来说，这些发展都不如“经济全球化”更引人注目。 )的征服扩张过程。但是，只要不仅仅拘泥于考察这种过程的某个方面、某种程度，而 是真正从哲学的总体性高度对它进行透彻、综合和全面的考察，我们就可以清楚地看到 ，就这种已经在西方崛起、目前正在世界范围内大行其道的发展趋势而言，它一方面表 现为经济、政治、社会、文化各种维度的相辅相成和相生相克，另一方面则表现为，“ 文化”既是这种过程的精神基础，也作为一种基本旨趣贯穿着这个过程的各个方面，推 动着这种过程不断向前发展。因此，无论从现实的角度来看，还是单纯就学理的角度而 言，“文化”都是一个涉及和贯穿人类社会的各个层次和方面的，具有全面性、综合性 和总体性的基本维度，而我们目前流行的各个方面的哲学研究，基本上都还没有对这个 维度展开系统、深入和全面的研究。 第二，就现实层次而言，今天世界上的任何一个欠发达国家，显然都不得不基于自己 的历史文化传统、社会现实条件和思想学术资源，对“全球化”及其各个方面作出自己 的应对。其实关键的问题在于，究竟怎样才能作出自己的有效应对?“知己知彼，百战 不殆”，而要做到“知己知彼”，则显然需要找到一个真正恰当的突破口。我们认为， 这个突破口从学理上看就是“文化”和“文化哲学研究”。因为只有紧紧抓住“文化” ，切实开展“文化哲学”研究，我们才有可能全面把握“全球化”的基本旨趣和发展态 势，达到“百战不殆”的境界(注：这个说法显然需要进一步的说明。不过，囿于篇幅 ，我们在这里无法充分展开。)。 因此，具有总体性的、作为研究对象而存在的“全球化”和“文化”，呼唤同样具有 总体性的“文化哲学研究”。但令人非常遗憾的是，就我们目前所能够涉及的范围而言 ，国内外学术界虽然论及“文化”问题的学术流派林林总总，有关论述五花八门，但真 正具有思想深度，具有系统性和科学性的“文化哲学”研究和著述却并不多见——欠发 达国家如此，发达国家也同样如此(注：只要我们在国内的大型综合性图书馆、或者在 互联网上查一下有关资料，这一点就可以非常容易地得到证实。)。全面推进“文化哲 学”的研究就更为必要和紧迫。 二、关于“文化”和“文化哲学” 毋庸赘言，有关“文化哲学”的观点和界定，是与对于“文化”的看法和界定紧密联 系在一起的。不对“文化”进行准确和科学的界定，对“文化哲学”的准确界定就无从 谈起。不过，国内外学术思想界对于究竟什么是“文化”众说纷纭，并不存在一个能够 得到大家基本一致认可的、严格和准确的界定。我们认为，进行这样的界定，必须既考 虑到作为实际研究对象的“文化”现象的全面性，同时也充分顾及作为人类活动的基本 精神旨趣的“文化”所共同具有的、深刻的一致之处。综观中外学术界已有的“文化” 界定，我们可以看到，它们基本上都涉及到前者(甚至仅仅涉及前者的某个部分)，而对 后者则注意不够(这正是“文化”的定义之所以五花八门，“文化哲学”研究之所以迟 迟没有崛起并得到系统发展的基本原因之一)。那么，我们应当如何看待和界定“文化 ”?如何通过对它进行哲学研究而构建系统、科学、全面的文化哲学体系呢? (一)关于“文化”：辞源学概览(注：有必要指出的是，这里之所以进行“辞源学概览 ”，主要是我们不可能比较系统地涉及有关的所有各个方面，因而只能采用这种“权宜 之计”——好在语言本身也同样具有文化在范围上的广泛性和在内容上的全面性，可以 在这里发挥“聊胜于无”的作用。)
