美国新社会史述评

作 者:

作者简介:
复旦大学 历史系,上海 200433

原文出处:
史学史研究

内容提要:

美国新社会史学是20世纪60年代出现于美国的新史学潮流,它改变了美国学术主流的 路线,是在美国60年代的社会动荡的背景下产生并发展起来的;美国60年代思想潮流和 思维方式的变化是美国新社会史学产生的思想渊源;新的历史观的确立标志着美国新社 会史学的最终形成;新社会史在它的发展过程中遇到了许多无法解决的问题,出现了许 多弊病,80年代美国史学界针对这一切提出了改进方案,重新确立了自己独到的史学理 论。


期刊代号:K5
分类名称:世界史
复印期号:2002 年 05 期

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      [中图分类号]K09.7 [文献标识码]A [文章编号]1002-5332(2002)01-0072-06

      美国新社会史学是20世纪60年代出现于美国的新史学潮流①,是美国20世纪初新史学 发展的延续,也是美国新史学自60年代以来发生的最大改变。约翰·海厄姆将这一变化 比作“横扫整个学术领域的决堤洪水”。②它改变了美国学术主流的路线,划出了新的 探索方向,对史学方法的性质提出了一系列的问题。美国新的社会史学自60年代以来, 获得迅猛的发展,到20世纪70年代一跃成为“美国史学的焦点”,直到今天仍长盛不衰 。新社会史学在其发展中不断完善,其研究领域,研究方法抑或是史学理论都在不断成 熟,对目前的史学发展产生了很大的影响。本文拟就从美国新社会史产生的社会历史背 景和思想渊源、新的社会史观的确立以及其发展趋势等几个方面来综合评述。

      一、美国新社会史学产生的社会历史背景和思想渊源

      美国进步派史学家比尔德曾经说过:“论辩式的史学潮流总是产生于社会冲突的时代 ”③,借用这一论断能够很好的解释新社会史学为什么会在20世纪60年代风行美国并取 得了巨大成就。

      注释:

      ①蒋大椿,陈启能主编:《史学理论大词典》,合肥:安徽教育出版社2000年版,第9 32页。

      ②转引自(美)埃里克·方纳著,齐文颖、林江等译:《新美国历史》,北京师范大学 出版社1998年版,第204页。

      ③满云龙:《美国社会史学的兴起与美国的社会和文化》,载《当代欧美史学述评— —中国学者论文集》,北京:人民出版社1990年版,第91页。了解世界和美国历史的人都不会忘记,60年代对世界和美国来说都是一个不寻常的年 代。就世界范围来讲,二战后,整个世界的形势出现了一种全新的格局。正如托夫勒所 说:“巨大的浪潮汹涌澎湃,遍及今天的世界,他往往以不同寻常的方式创造着人们的 工作……。价值观念,社会准则被撕成碎片正在解体,而家庭、宗教、国家的‘救生艇 ’被猛掷在巨浪之中。”①整个资本主义经济以前所未有的态势发展着。跨国公司使得 经济的发展超出了国家疆界,世界各地的移民浪潮一浪高过一浪;世界的政治格局也在 发生着变化,三个世界的划分奠定了世界规模的政治斗争模式。这种世界范围内的宏观 变化为传统西方社会史学提供了现实的宏观角度来观察整个社会,同时也促进了新一代 社会史专家对诸如世界体系、社会宏观结构的变迁、社会政体的结构功能等问题展开激 烈的讨论。

      具体到美国,60年代的美国社会,经济的高速发展未能掩盖一系列的社会问题和社会 矛盾。由于西方社会交往和日常社会生活的日趋复杂化,以及大都市的出现,因而产生 了许多社会问题……诸如城市、家庭、妇女、种族、贫困、教育、保健、吸毒、犯罪、 暴力、失业、环境、性行为等②。同时由于60年代风起云涌的妇女运动、黑人争取民权 运动、工人运动、青年学生运动以及各种反越战抗议运动,造成了美国社会的动荡不安 。所有的这一切的一切都为社会史研究提供了广阔的领域,从而也相应的增加了传统社 会史的研究范围:妇女问题、家庭结构、两性关系、黑人运动、工人运动、青年问题、 人口流动等问题引起了史学家的极大关注。正如美国未来学家托夫勒在《第三次浪潮》 的序言中指出的:“变化是未来侵入我们生活的一种过程,因此我们有必要目不转睛地 审视变化,不仅从历史的广阔视角,而且从活生生的个人所经历的微妙角度来加以审视 。”③

      社会现实的变化强烈地影响着美国的思想界和学术界,迫使他们担当历史重任去研究 社会问题以解决社会弊病。在美国,人们“相信历史学和其他一切知识的探索一样都是 实际调整的工具”④的观念是根深蒂固的。面对着实际问题,历史学家严肃的使命感再 次萌发出来,他们不再像四五十年代的“和谐派”史家那样,鼓吹阶级和谐一致,埋头 于所谓的“美利坚思想”的研究,而是研究种种社会问题以期重新认识美国的社会、文 化和传统。于是他们重新回到20世纪20年代的进步史学家那里,重新将实用主义和先验 主义作为思想理论武器,以使史学“有意识地适应我们日常生活的需要”⑤。

      在西方,由瑞士语言学家索绪尔创建的,由法国思想家列维—斯特劳斯最终创立的结 构功能主义历史哲学在60年代代替50年代的存在主义哲学占了上风,影响到思想界和史 学界的方方面面。按照斯特劳斯的观点,人类的历史是一种结构,因此研究历史必须研 究各个社会的内在结构。他认为历史研究最根本的任务是揭示人类共同的本质特征,为 此必须找出其中的普遍法则。普遍法则派生出各种群体的特殊法则,后者控制和支撑着 人类社会历史的群体结构⑥。同时,列维—斯特劳斯一再声称结构主义作为一种研究方 法,它的特征首先是强调整体性研究,反对局部探索……。其次是反对罗列外部现象, 强调研究内在结构⑦……。最后强调研究结构的客观作用,反对考察人的主观能动作用 ⑧。列维—斯特劳斯的结构功能主义历史哲学对美国史学界产生了巨大的影响,这种后 现代主义和源于文学研究领域的结构主义成为六七十年代美国思想界的主流⑨。同时, 法国年鉴学派的史学家们对结构功能主义历史哲学的采纳和应用为美国史学家提供了现 实的借鉴模式。他们提出了长时段研究和以“整体史”代替“事件史”的观点。认为历 史不是过去的各种事件的简单堆积,而是关于作为一个整体的社会的科学⑩。受这种结 构功能主义史学思想的影响,美国新社会史学家开始集中于对社会流动和社会变迁、移 民、工业化、城市化、现代化进程等社会内部结构的研究。

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