考古学提供的许多资料，不仅使我们可以印证历史文献的记载，而且能够补文献记载之不 足，有时还可以纠正历史文献记载的失误。如在古代希腊史上，希罗多德曾经提到，雅典的 阿克麦昂尼德家族一直是僭主政治最坚决的反对者，决不会为支持僭主而勾结波斯人，出卖 雅典。希罗多德雄辩滔滔，很多学者也信以为真。可是，美国人在雅典广场所发现的铭文， 证明阿克麦昂尼德家族的克利斯梯尼在僭主政治后期，曾经担任过雅典的执政官。如果他真 的一直是僭主政治的敌人，这样的事情是不可想象的。这就证明，希罗多德的这条记载不够 可靠。在雅典卫城发现的雅典贡金表，为我们提供了丰富的雅典与其盟国关系的史料，大大 改变了我们对雅典帝国的认识，梅格斯、麦克格里高因此写出了新的雅典帝国的专著。第二 次世界大战后兴起的调查考古学，更是化腐朽为神奇，大大拓宽了我们的历史视野，加深了 我们对希腊和罗马世界的理解，使经济史、文化史和艺术史研究获得了突飞猛进的发展。可 以说，希腊史研究中的每一次重大突破，都和考古学的发展息息相关，以至于在今天，如果 一本关于古代希腊历史与文化的著作不使用考古资料的话，会被认为是不可想象的。对考古 资料利用的程度，也成了人们判定一本著作质量高低的重要标准。 浙江人民出版社出版的保罗·麦克金德里克的《会说话的希腊石头——在古代希腊人国家 的考古学经历》，向我们介绍的就是考古学的一个重要领域——古典考古学的发展历程。作 者曾任威斯康辛大学教授，多次访问过希腊和罗马帝国统治下的各地区，写有一系列关于古 典考古学的专门著作，如《北非的石头在说话》、《无言的石头会说话——在意大利的考古 经历》、《达西亚的石头在说话》等，在西方有相当大的影响。在本书中，作者按希腊历史 发展的线索，详尽地介绍了从十九世纪末以来在古代希腊人活动的地区，特别是在希腊本土 的考古活动。对谢里曼、伊文思、罗斯托夫采夫、霍格斯等人的考古成就，有生动的描绘。 因为作者多次访问过希腊，所以对那里的地形、地貌、考古遗址的描述非常生动具体，非亲 身经历者不能为。由于古代希腊人活动的范围十分广阔，西到直布罗陀海峡，东到印度河流 域，因此，作者的笔触虽然集中在巴尔干半岛，但对希腊人在巴尔干半岛以外如西西里、两 河流域、埃及等地区的活动，也多有涉及。而这些地区，在古代希腊人的文献中记载不多， 甚至根本没有记载。通过考古学家的铲子，我们对他们的历史与文化、尤其是希腊在早期向 近东学习，在希腊化时代向东方传播并接受东方文明影响的情况，也有了一定程度的了解。 二十世纪六十年代以来希腊史研究的一个重要方面，就是打破希腊史中存在的雅典和斯巴达 中心观，将眼光投向更广大的希腊世界。本书在这方面无疑起了积极作用。 不过，正如作者在本书第一版的序言中所说，他的目的并不仅仅是介绍希腊考古学的发展 史，他还希望，通过对考古遗址的介绍，回顾希腊人的文化发展历程，并试图让人们了解， 考古学家如何从他们发现的文物中得出有关的结论。用本书的书名来说，就是怎样让那些冰 冷的石头变成会说话的历史证人。两者 相较，文化史显然是作者的兴趣所在，吸引了他更多的注意力。从本书的章节编排上，我们 也可以看出作者的意图。本来，如果是单纯的考古学史，而古典考古学又只是在近代才兴起 的，他理当分时期介绍各个国家在希腊进行考古发掘的情况。但作者没有这样做，而是从古 代希腊文明历史发展的角度来安排他的内容，因此，第一章就是《爱琴海的史前时代》，第 二章是《多金的迈锡尼》，然后分别是黑暗时代、抒情诗时代、公元前五世纪、公元前四世 纪和希腊化时代，最后一章是《罗马统治下的希腊》，如果不看具体内容而只看章节名称， 人们甚至看不出它和普通的希腊通史著作有多大差别。作者着重阐述的，是从新石器时代以 来，希腊人文化在几千年中的发展、变化和衰亡，考古资料，只是他用来说明问题的一个媒 介。 但是，本书又不同于普通的希腊文化史。对于希腊人的文化，尤其是他们在思想和艺术领 域取得的成就，十九世纪以来已经有人写出了大量的著作，有些著作，如瑞士学者布克哈特 (J.Burckhardt)的《希腊文化史》、德国学者耶格尔(w.Jaeger)的《潘狄亚：希腊文化的理 想》等，已经成了经典之作。不过，这些著作主要依据的，是希腊人的历史文献；重点考察 的，也是希腊人的精神与思想发展，而对产生这些文化的社会经济基础着墨不多；就其所考 察的时间范围来说，主要局限于希腊的古典时代，个别的会涉及希腊化与罗马时代，而对于 较早的、缺乏文献记载的时代以及古典时代以后希腊的文化，所论不免粗略。众所周知，古 代希腊人的历史长达几千年，而古典时代不过前后二百年左右，即使加上希腊化时代，也不 过五百年。从全面认识历史发展进程来说，这样的考察不免失之片面。从历史发展连续性的 角度考虑，古典时代的文化不过是古风和荷马时代的延续与发展，绝不只是希腊人突发灵感 创造出来的（一些学者因此将希腊文化视为“希腊的奇迹”）。从文化发展的基础来说，上述 著作主要涉及的是精英层次的文化，而希腊人民大众的心灵和思想状态，不免付之阙如。本 书作者虽是考古学家，但富有强烈的历史感，非常强调早期希腊文化对古典时代希腊文明发 展所产生的重大影响。在广泛阅读、参考考古报告的基础上，该书详细地叙述了早期希腊文 化的发展，对它们的作用给予了高度评价。在论及爱琴海史前时期的文化成就时，作者明确 指出，“那颠覆了所有这一切的说希腊语的入侵者，给这个优美的、追求快乐的民族增加了 某些活力、强悍、率直和冒险精神，但希腊人也保存了非希腊人的新石器时代居民的某些迷 信、粗鲁、激情和残忍。如果缺少了这个史前民族的贡献，尽管他们从语言上来说并非希腊 人，那我们所得到的希腊人的遗产仍然会少了许多妩媚。”关于克里特和迈锡尼的文明遗产 ，在本书中得到了浓墨重彩的描绘。普里阿姆的特洛伊、多金的迈锡尼，还有大量在荷马笔 下不曾留下痕迹、不知其古代名称的地区，都创造出了其质量不亚于迈锡尼的辉煌成就。从 作者的叙述中，我们不难发现，所谓的克里特—迈锡尼文明，并不仅限于希腊大陆，而是爱 琴海现象。它们给古典时代希腊文明的影响，不管是直接的、还是间接的，都比我们曾经想 象的要大得多。至于那被称为黑暗时代的原始几何陶和几何陶时期，在希腊文化发展的历程 中也并非一无是处，“那恒久不衰的希腊精神，就像希腊太阳的强烈光芒，给了人们一丝暖 融融的感觉。正是因为这种精神，到公元前八世纪末，希腊走上了复兴之路。”而对于抒情 诗时代，作者在详尽叙述了希腊人在艺术上取得的成就后，批评了那种把古风时代单纯作为 古典时代前驱的观点，指出“这是一个出现了萨福和品达等抒情诗人的时代，也是产生了我 们一直在讨论的那些佳作的时代。古风时代希腊的艺术，犹如早期希腊的抒情诗一样，在内 容上不断地走向自然主义，在形式上日趋精确和完善。处在这样一个充满了活力和有强烈几 何设计感时代的艺术家，无须向任何人，甚至是对菲狄亚斯和伯里克利道歉”。面对早期希 腊人所取得的文化成就，有谁还能把古典时代希腊文化的发展当作奇迹？
