〔中图分类号〕K254 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-7326(2002)08-0096-07 太平天国起义是中国近代历史上一次最伟大的农民战争，它从1851年1月金田起义爆发，到1864年7月天京失陷起义失败，持续了14个年头。这次起义的烈火燃遍十多个省，给清王朝以沉重的打击，在世界范围内产生了巨大影响。以往中国学者对这次起义的研究，大多运用阶级斗争的理论，很少有人以千年王国的视角来考察。这是因为，中国学者对千年王国思想多比较陌生。如果以千年王国的视角来考察太平天国，那末就不难看出，它是一次有中国特色的基督教千年王国运动。本文就我个人领会的千年王国思想原则，对这次运动作一初步考察，不当之处，请批评指正。 一、洪秀全从信仰基督教到准备发动起义 太平天国起义是洪秀全领导发动的。洪秀全，1814年1月1日出生于广东省花县的一个农民家庭，自幼年起就诵读四书、五经，接受传统的封建教育。大约在16岁（1829年）时他即赴广州参加科考，但名落孙山。（注：Rev.Theodore Hamberg,The Vision of Hung Siu-Tshuen,and Origin of The Kwang-Si Insurrection,Hong Kong,1984.）1836年和1837年，他又赴广州应试，仍是落第。就在1837年考试失败的归途中，他大病一场，在家卧床40日。病卧期间，他连续入奇梦见异象。据瑞士传教士韩山文(Theodore Hamberg)记载：一次他被引入天宫，在那儿见到一位披金发穿黑袍的老人，老人告诉他“世界人类皆我所生，我所养。人食我粮服我衣，但无一人具有心肝来记念我和尊敬我，其尤恶者则竟以我之所赐品物去拜事鬼魔。人有意忤逆我而令我恼怒，你勿要去效法他们”，老人授他宝剑一柄，叫他用以铲除鬼魔；又给以印绶一个，用以治服邪神。老人还带他俯视人间，“芸芸众生，一切苦痛与罪孽，皆现目前。”他还见到老人斥责孔子，孔子自愧认罪的场面。在梦中，洪秀全还常见到一中年人，这位中年人帮助他追寻斩杀邪神，秀全称此中年人为“长兄”。在梦中，洪秀全神游四方，常在室内跳动，高喊“斩妖斩呀”，犹如勇士与敌对阵。在病卧期间，洪秀全还写下了“手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬”的诗篇，并在他家门柱上出现了“天王大道君王全”的红字。（注：Rev.Theodore Hamberg,The Vision of Hung Siu-Tshuen,and Origin of The Kwang-Si Insurrection,Hong Kong ,1984.）这个故事是以“托梦”的形式来陈述神对洪秀全的显现和启示，反映洪秀全由科考失败的不满，转向对封建传统价值体系（包括孔子）的否定，从而将现实世俗社会都视为妖魔，加以讨伐。并且运用传统道教的谶纬，以“天王大道君王全”预言洪秀全将得天下成为“天王”。这种“神的显现”形式，基本上类似明清以来民间宗教界流行的“弥勒佛下凡救生”的反叛传统。（注：铃木中正：《中国史中的革命和宗教》，东京大学出版会，第251-252页。）至于梦幻故事中的黑衣老人和中年“长兄”是谁？妖魔是什么？斩妖的结果与未来如何，洪秀全并不清楚，反映出洪秀全这时的造反思想尚处于朦胧阶段。 直到1843年，即鸦片战争结束后的第二年，他第四次到广州应试，仍然失败。鸦片战争失败的震撼，社会的黑暗，以及科考屡遭挫折，使他极度不满。他回到家乡，拿出他1836年在广州应试得到的一本基督布道书《劝世良言》来阅读，过去他对这本小册子的内容未加注意，这次却以探求的心情细心地读完了它。很凑巧，这本书的第一卷《真传救世文》中有一段话好像就是针对他说的：追求功名的学子，都把“文昌、魁星二像，立之为神而敬之，欲求其保庇睿智广开，快进才能，考试联捷高中”，但是，“何故各人都系同拜此两像，而有些自少年读书考试，乃至七十、八十岁，尚不能进黉门为秀才呢？还讲什么高中乎！难道他不是年年亦拜这两个神像么？何故不保佑他高中呵？”（注：《劝世良言》，载《近代史资料》1979年第2期，中华书局版，第3-4页。）这些话对于在功名道路上屡试不中的洪秀全来说，特别有刺激性和吸引力。这本书告诉他，正如文昌、魁星不会给他带来功名一样，中国人现在所崇拜的一切神佛偶像都是虚假的，不会带来幸福。天上只有一个“独一真神”，那就是上帝，即神耶和华(God Jehovah)。任何个人和国家，要求得幸福和光明，都得改邪归正，皈依上帝。洪秀全读完此书，如梦初醒，大觉大悟，许多问题“于此书中寻得解释”，六年前的“梦幻”也得到破译和验证。此时洪秀全“乃明白高坐宝座之至尊的老人而为人人所当敬拜者非他，即天父上帝也；而彼中年人曾教彼诛灭妖魔者，即救主耶稣也。妖魔即偶像，而兄弟姊妹即世间人类也。”（注：Rev.Theodore Hamberg,The Vision of Hung Siu-Tshuen,and Origin of The Kwang-Si Insurrection,Hong Kong ,1984.） 经《劝世良言》的这番启示，洪秀全立即决定抛弃科举，皈依上帝，并于1843年7月与堂弟洪仁玕、亲友冯云山等创立了“拜上帝会”。从此他就自称是天父耶和华之子、耶稣基督之弟，下降凡间，拯救世人，劝拜上帝，斩杀妖魔。1844年，他和冯云山打掉自己家中供奉的偶像牌位和村塾中供奉的孔子牌位后，便离开家乡外出传教。4月在广东顺德、南海等地宣传拜上帝，5月到达广西贵县的赐谷村一带传教，信教受洗的群众有100多人。（注：Rev.Theodore Hamberg,The Vision of Hung Siu-Tshuen,and Origin of The Kwang-Si Insurrection,Hong Kong ,1984.）9月冯云山离开赐谷村到群山环抱的紫荆山区传教。接着，洪秀全也离开赐谷村，回到广东家乡从事拜上帝教义的创作。1845、1846年，他写下了《百正歌》、《原道救世训》、《原道醒世训》和《改邪归正》等几种作品。在这些作品中，他愤慨地揭露了当世社会的黑暗：“世道乖漓，人心浇薄，所爱所憎，一世于私”，这样就产生了国与国、省与省、县与县、异姓间以及人与人的相斗相杀。他呼吁：“天下凡间我们兄弟姊妹跳出邪魔之鬼门，循行上帝之真道”，以实行“天下一家，共享太平”的“大同”社会，反映出他要把天国立即建立在地上的强烈愿望。
