一、问题的提出 2001年是中国共产党建党80周年，许多专家学者撰稿发文，回顾、纪念中国共产党的辉煌历史。作为这一纪念活动不可或缺的重要组成部分，国内学术界对有关马克思主义在中国早期传播的研究和论述再次引起众多学者的关注。 从总体上讲，学者们对马克思主义早期传播的具体时间和史实做了大量的研究和界定，这对后人真实地了解和认识中共创建史是很有意义的。但是，笔者在认真研读有关早期马克思主义传播的文献史料中感到，至少有两个界限必须加以明确划分：一是划清在介绍马克思主义传播过程中积极介绍、宣传、传播马克思主义，与在介绍西方思潮中，提及或介绍马克思主义，而结论是否定马克思主义的真理性或否定马克思主义对中国社会有现实性、指导性的作用的界限；二是划清马克思主义与无政府主义的界限。之所以要划清这两个界限，是因为第一，早期马克思主义传入中国时是与西方思潮一同进入的；第二，在早期介绍马克思主义的书刊中，当时在社会革命的前提下，往往把它与无政府主义一样加以译介。划清这两个界限对于客观的、科学的研究中国共产党党建史至关重要。因此，通过对清末民初有关记载反映马克思主义早期传播的历史文献的考释，以明确上述两个界限之划分，正是笔者撰写本文的目的所在。 为说明这两个界限的划分，我们首先应对当时西方思潮传入中国的基本情况进行回顾。 二、辛亥革命前十年西方思潮传入中国的情况 1.西方思潮的传入 清朝末年和民国初年，西方哲学在明末清初最初传播的基础上得到深入传播。在这个过程中，其功劳卓著者当推严复。为配合变法维新，严复系统地介绍了西方资产阶级社会政治学说、进化论及西方资产阶级哲学。在1896至1908年之间，他先后翻译了赫胥黎的《天演论》、亚当·斯密的《原富》、约翰·穆勒的《群己权界说》与《名学》、斯宾塞的《群学肆言》、甄克斯的《社会通诠》、孟德斯鸠的《法意》、耶芳斯的《名学浅说》等书。严复重视经验论和归纳法，积极提倡实例内籀，同时还将休谟和康德的不可知论介绍给国人。蔡元培在《五十年来中国之哲学》中把严复在介绍西方哲学方面的贡献概括为：“五十年来介绍西方哲学的，要推侯官严复为第一。”与之同时代的康有为、章太炎、梁启超和王国维等也都撰文介绍西方哲学。如康有为的《诸天讲》，章太炎的《无神论》、《五无论》和《建立宗教论》，梁启超的《西儒学案》，王国维的《叔本华之哲学及其教育学说》以及蔡元培编写、翻译的《哲学要领》、《哲学大纲》和《哲学与科学》等都从不同的角度介绍了西方哲学。 根据目前我们所掌握的史料情况看，早期西方哲学思想的传入，其流向“不是按照西方哲学发展的历史顺序，而是与其历史发展逆向的，即先传入的是现代哲学，之后才出现向哲学史方面拓展（注：焦树安：《关于西方哲学传入与出版的历史回顾》。《外国哲学》，第14期第413页，商务印书馆，1998年11月。）。”这主要是源于当时先进的知识分子对社会发展中的人的问题的思考。因此，我们可以从大量的文献中读到他们对叔本华、尼采、克尔凯郭尔学说中有关人的问题、国家的问题的介绍和宣传。 在介绍西方思潮中，对进化论的介绍占有特殊的位置。西方学者把适用于生物界的进化论思想推论到人类社会，成为社会达尔文主义。进化论思想的传播当时主要表现在对赫胥黎(Thomas H.Huxley)、颉德(Benjamin Kidd)和达尔文(Darwin)思想的介绍。 在进化论思想的宣传中，严复首开先河。根据史料记载，严复早于1895年就完成了英国自然科学家赫胥黎的《天演论》的翻译，同年将初译稿刻印，1898年修订正式出版。1897年12月18日严复在《国闻汇编》第二册上翻译发表了《天演论序》。严复译述的《天演论》系统介绍了进化论，并用“物竞天择，适者生存”的原理说明中国必须自强图存，才能避免亡国灭种的危险。这一思想对当时的思想界起了极大的震动作用。 改良主义者梁启超，分别于1902年的3月10日和9月15日，在《新民丛报》上发表《天演学初祖达尔文之学说及其略传》和《进化论革命者颉德之学说》。资产阶级革命派马君武在1903年2月15日的《译书汇编》（第二年）第十一期上发表《社会主义与进化论比较》。同年，马君武翻译的达尔文《物种起源》第三、四章出版，次年又完成第一、二、五章的翻译，至1919年他又重译全书并出版。亚泉1905年在《东方杂志》（第二年）第四期上发表《物质进化论》，章太炎1906年在《民报》第七期上撰文《俱分进化论》。这些文章旨在通过介绍达尔文的物种起源和颉德的进化论思想，探求以之解决中国社会问题的答案。梁启超在《进化论革命者颉德之学说》中是这样介绍和评价颉德进化论思想的，他说：“颉德者，何人也？进化论之传钵巨子，而依进化论之革命健儿也。自达尔文种源说出世以来，全球思想界忽开一新天地，不徒有形科学为之一变而已，乃至史学、政治学、生计学、人群学、宗教学、伦理道德学，一切无不受其影响。斯宾塞起，更合万有于一炉而治之，取至殽（与淆字同——笔者注）至赜之现象，用一贯之理而组织为一有系统之大学科。伟哉！近四十年来之天下，一进化论之天下也。”马君武在《社会主义与进化论之比较》一文中则积极的宣传，称“达尔文发明天择物竞生物进化之理，”是“直抉世界事物发达之源”，“达尔文之争自存说，于人类之社会历史既可验其现象矣。虽然，社会之进步也，不徒以争自存为单纯之原理。若平均、和亲之类，亦为社会进步不可少之原理焉。”
