家庭美德是在恋爱、婚姻和家庭领域内体现出来的道德观念、道德规范和道德行为。在中国革命传统道德规范体系中，家庭美德占有一个特殊的地位，是中国革命传统道德的有机组成部分。家庭道德是中国古代传统道德的核心内容之一。在中国古代传统的家庭道德中，既有大量的美德成分，它们是中华民族的优秀道德遗产，需要在构建新型家庭道德中发扬光大；又有不少封建糟粕的毒素，需要在构建新型家庭美德的进程中加以剥离和批判。因此，自五四运动以来，中国革命的开拓者们，在家庭道德的理论和行动上，既面临着“立新”的艰巨任务，也面临着“破旧”的严峻挑战。以中国共产党人为代表的革命志士仁人，在新型的家庭美德规范的创建过程中，提出了丰富的理论，积累了成功的实践经验，这些理论和实践经验，为我们今天加强公民道德建设，构建符合时代精神的家庭美德规范体系，提供了直接的思想源泉。 （一）婚姻自由，志同道合 对于革命者来说，婚恋的前提条件，是以爱情为基础，建立互相爱慕，志同道合，忠贞不渝的新型恋爱和婚姻关系。 封建家庭道德，并不重视男女当事人双方的感情因素，而是以门当户对，以父母之命、媒妁之言，为构筑婚姻的“道德”的要求。相反，男女之间自己由于互相爱慕而产生的感情乃至定下的“终身大事”，倒是不合乎“道德”的见不得人的事。封建家庭道德这种扼杀人性，扼杀人的高尚感情的专制规范，成为革命者构建新型家庭道德规范时首先要冲决的“罗网”。早在1917年，李大钊在《不自由之悲剧》一文中就指出：“若其家庭之建筑，不基于男女两性之自觉的恋爱，而或为门阀所限，或为金钱所为，或误信于媒妁，或听命于父母，则其婚姻之关系，不成于人而成于物，不因于情感而因于势力，男女之当事者，非为其自身而嫁娶，乃为他人而嫁娶，非为其人生幸福而缔缘，乃为其门阀之地位而缔缘，其间不生虚伪之罪恶，必兴悲怆之怨诟，将缘而适以为孽，爱而反以成仇矣。”（《李大钊文集》上，454页，北京，人民出版社，1984）李大钊1919年在《废娼问题》一文中再次强调：“两性相爱，是人生最重要的部分。应该保持他的自由、神圣、纯洁、崇高，不可强制他、侮辱他、屈抑他，使他在人间社会丧失了优美的价值。”（同上书，679页）李大钊的这些思想，典型地代表了那一时期革命者对于封建家庭道德的抨击态度。 基于男女当事人互相爱慕的感情之上的婚姻自由，成为五四以来的革命者所追求的最基本的新型家庭道德规范。特别是在中国共产党领导的革命队伍中，婚姻自由成为人们、特别是成为妇女的基本权利之一。这对长期受封建家庭道德束缚的中国来说，无疑是道德观念上的一次根本性的革命。随着中国革命进程的发展，在革命根据地，在新中国，新型家庭道德观念的婚姻自由观念，逐渐演化为新型的家庭道德规范和法律规范。 中共中央在1930年11月8日所发的第九十三号通告中，对于婚姻问题即做了这样的规定：“苏维埃政府禁止重婚（同时一妻有两夫或一夫有两妻），禁止蓄婢纳妾，禁止买卖婚姻，禁止抢掠婚姻，禁止诱拐婚姻，禁止强迫婚姻，买卖妇女儿童，并且法律上不承认童养媳的制度，同时党及贫农团雇农工会等要做广泛的宣传，反对童养媳等的封建式的恶劣风俗，立刻完全消灭这些现象。”（《中共中央文件选集》，第6册，498页，中共中央党校出版，1989）在1949年9月29日通过的具有临时宪法效力的《中国人民政府协商会议共同纲领》中明确规定：“实行男女婚姻自由。”1950年颁布的新中国第一部《婚姻法》和1954年颁布的第一部《中华人民共和国宪法》，均庄严地写上了“实行男女婚姻自由”的条款。 婚姻自由，既包括结婚自由，亦包括离婚自由，这两种“自由”，均为婚姻当事人男女双方应当享受的权利。在今天看来是确认夫妻双方感情破裂、婚姻死亡的形式的离婚，在封建家庭道德观念及规范中却是难以想象的。因此，自五四运动以来的革命浪潮，在冲决封建家庭道德的罗网时，既呼吁结婚的自由，也呼吁离婚的自由。早在1919年恽代英即指出：“自由结婚，自由离婚，合起来便等于恋爱自由。……而且一定要使离婚成为一种寻常的事。”（《恽代英日记》，656页，中共中央党校出版社，1981）陈望道1921年在《〈妇女评论〉创刊宣言》一文中，针对当时人们已经开始重视结婚自由，却尚未重视离婚自由的现象，指出：“我们以为在现社会内，自由结婚与自由离婚一样的很重要。自由结婚是两性青年对于父母专制的反抗，自由离婚却是对于社会专制的反抗。”（《陈望道文集》第1卷，73页，上海人民出版社，1979）李大钊在1922年的《失恋与结婚自由》一文中也指出：“……应该让人知，爱情一有转移，婚姻关系可以自由解除与缔结。”（《李大钊文集》下卷，553页） 结婚自由特别是离婚自由，均不应有先决的性别上的针对性和倾向性。然而，由于中国封建社会的家庭道德规范中，对妇女自由的禁锢和地位的歧视更加严厉，用“从一而终”、“好女不嫁二男”、“一妇不事二夫”、“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”等腐朽观念束缚妇女的思想，甚至用“饿死事小，失节事大”这样的“贞节”、“守节”的吃人礼教来扼杀妇女的人性，相反，男性却拥有“休妻”、“出妻”等封建特权，因此，五四以来的革命道德传统，在家庭道德领域，对封建家庭道德中的污泥浊水的荡涤，一个重要的方面，就是在强调婚姻当事人的婚姻自由时，特别强调女性的自由，尤其是妇女离婚的自由。用妇女离婚再嫁的自由，砸掉妇女心灵上从一而终的“贞节”牌坊，这是对中国妇女权利的一次空前的确认，是对妇女一次极大的精神解放。
