墨子与孔子都是我国古代最伟大的教育家。墨家与儒家一样重视教育，尤其重视政治教育。 墨子把教育当作救世济民、实现其政治主张的重要手段，为此，他周游列国，上说下教。即使原来危害社会的各种“坏人”，墨子也能将他们培育成新人。 据《吕氏春秋·尊师》载：高何、县子硕原是齐国横行乡里的“暴者”，后来成了墨子的学生。索卢、参原为“东方之巨狡”，后来做了禽滑厘的学生即墨子的再传弟子。他们二人原来都算是“刑戮死辱之人”，但经过墨家的教育，不仅免除了“刑戮死辱”的结局，而且成了“天下名士显人”，受到了王公大人的礼遇。这充分表现了墨家政治教育强大的改造力量。 墨家的政治教育思想与实践，独具特色，值得我们进行深入研究。 一 《鲁问》篇有这样一段记载： 鲁之南鄙人有吴虑者，冬陶夏耕，自比于舜，子墨子闻而见之，吴虑谓子墨子：“义耳义耳，焉用言之哉？”子墨子曰：“子之所谓义者，亦有力以劳人，有财以分人乎？”吴虑曰：“有。”子墨子曰：“翟尝计之矣：翟虑耕而食天下之人矣，盛，然后当一农之耕，分诸天下，不能人得一升粟。籍而以为得一升粟，其不能饱天下之饥者，既可睹矣。翟虑织而衣天下之人矣，盛，然后当一妇人之织，分诸天下，不能人得尺布。籍而以为得尺布，其不能暖天下之寒者，既可睹矣。翟虑被坚执锐，救诸侯之患，盛，然后当一夫之战。一夫之战，其不御三军，既可睹矣。翟以为不若诵先王之道而求其说，通圣人之言而察其辞，上说王公大人，次说匹夫徒步之士。王公大人用吾言，国必治；匹夫徒步之士用吾言，行必修。故翟以为虽不耕而食饥，不织而衣寒，功贤于耕而食之，织而衣之者也。故翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”吴虑谓子墨子曰：“义耳义耳，焉用言之哉！”子墨子曰：“籍设而天下不知耕，教人耕与不教人耕而独耕者，其功孰多？”吴虑曰：“教人耕者其功多。”子墨子曰：“籍设天下不知织，教人织与不教人织而独织者，其功孰多？”吴虑曰：“教人织者其功多。”子墨子曰：“籍设而攻不义之国，鼓而使众进战，与不鼓而使众进战而独进战者，其功孰多？”吴虑曰：“鼓而进众者其功多。”子墨子曰：“天下匹夫徒步之士少知义，而教天下以义者功亦多，何故弗言也？若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉！” 在墨子看来，教育就是“为义”即“兴天下之利，除天下之害”，实现“兼相爱，交相利”国泰民安的理想社会。而个人的力量是有限的，仅仅靠自己耕种的收获养活天下人，充其量只能起一个农夫的作用，即使把所收的粮食全部分给天下人，每个人也分不到一升，根本不能解决天下饥者饿肚子的问题。同样，如果从事纺织或者从军作战，其作用也仅仅相当于一名织妇，一名军士，根本不能解决天下寒者的穿衣问题，也不能解决天下的战争问题。因此，他选择了教育救世之路，上说下教，旨在让更多的人，上至诸侯，下至普通老百姓都奉行他的主张。他坚定地认为，统治者如果接受了他的说教，则国家便可以大治；老百姓如果接受了他的教诲，便可以更好地从事各种生产活动。因此，墨子把“有道者劝以教人”（《尚贤下》）看作是教育的第一要义，而把“隐匿良道，不以相教”视为“天下之乱，若禽兽然”的一个突出表现。 进行思想教育，墨子主张“遍从人而说之”，“强说之”，“不强说人，人莫之知也。”（《公孟》）为了形象地说明这个道理，他举了一个具体例子：比如有两个人，都善于占卜，一个人出门去到处找人，主动要求给人占卜，另一个人却不出家门，问他们两个人哪个得到的报酬多呢？答案非常明显。所以，墨子说：“行说人者，其功善亦多，何故不行说人也。”（《公孟》）庄子对此这样评价说：“周行天下，上说下教，虽天下不取，强聒不舍也。”（《庄子·天下》）墨子对政治教育的重视与执著精神，感人至深。 二 墨家认为，教育就是“为义”，所谓“为义”即“兴天下之利，除天下之害”，为义的核心就是兼爱，墨子的教育目的就是培养为义的兼士。墨子所培养的为义之兼士，又称之为“贤良之士”，即《尚贤》中所讲的“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”之人。这里只是从政治教育的角度，分析对培养对象的基本要求。 第一，要求培养对象具有正确的学习动机。 据《鲁问》篇载：有一次鲁国国君对墨子说，我有两个儿子，一个爱好学习，一个喜欢将财物分给人家，你看，他们两个之中谁可以立为太子呢？墨子回答说：单凭这种表面现象我还不能作出回答，因为他们两个这样做也可能是为着赏赐和名誉。钓鱼的人弓着身子，并不是对鱼表示恭敬；用虫子作捕鼠诱饵，也并不是对老鼠的慈爱。“吾愿主君之合其志功而观焉”。“志”即动机，“功”即效果，这件事说明墨子是动机与效果统一论者。 《公孟》篇还记载了这样一件事： 有一个青年人经常到墨子那里去，他长得身材高大强壮，英武不凡，并且思维敏捷，非常聪明，但就是不爱学习。墨子为了使他跟自己学习，就许诺他学成之后举荐他去做官。那人就高高兴兴地从学了。一年之后，他自认为学得差不多了，就要求墨子实现诺言，举荐他去做官。墨子就给他讲了鲁国当时发生的一件事：有兄弟五人，他们的父亲死了，长子因嗜酒而不愿葬父，他的四个弟弟对他说：如果你和我们一起葬父，我们就给你买酒喝。长子听了很高兴，就同四个弟弟一起葬了父亲。之后，长子就向四个弟弟要酒喝，四个弟弟说：你葬你的父亲，我们葬我们的父亲，我们的父亲不正是你的父亲吗？你要是不葬父，别人会笑话你，我们用给你酒喝的办法骗你葬父，是为了使你免于被别人耻笑呀。讲完这件事，墨子又告诉那个青年人：你学习是为了行义，我学习也是为了行义，你怎么可以为了做官而学习呢？ 从这里可以看出墨子的一个基本观点，正确的学习目的就是为义。
