江泽民同志在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话中指出：“加强社会主义思想道德建设，是发展先进文化的重要内容和中心环节。”江泽民同志的这一思想是非常深刻的，第一，他把社会主义思想道德建设规定为发展先进文化的重要内容；第二，强调了社会主义思想道德建设的重要地位，即它是发展先进文化的“中心环节”。如果把江泽民同志的论述概括为一点，那就是强调加强社会主义思想道德建设在发展先进文化中具有非常重要的意义。 一 所谓发展先进文化，如江泽民同志所说，“在当代中国，发展先进文化，就是发展有中国特色社会主义的文化，就是建设社会主义精神文明。”[1](P158)这就不但规定了先进文化的性质，即有中国特色社会主义的文化；而且也界定了先进文化的形态，即指的精神文化（精神文明）。那么，在这种精神文化建设中，为什么说加强社会主义思想道德建设是其重要内容和中心环节呢？为了弄清这一问题，我们首先应该弄清社会主义思想道德的内涵。 通常情况下，人们习惯于把思想和道德合起来称为思想道德，这是很有道理的。因为与道德相联系的“思想”，并不是指的某些具体科学领域和某些具体方面的思想（如政治思想、经济思想、法律思想、文艺创作思想等），而主要是指人们的世界观、人生观、价值观。而所谓道德，就是指建立在一定世界观、人生观、价值观基础上的调整人们相互关系的行为原则和规范的总和。所以，当我们把思想和道德合起来称为思想道德时，二者是有着紧密联系的；在一定社会条件下，二者是内在统一的。 社会主义的思想道德，从思想方面来说，就是指马克思主义的世界观、人生观、价值观；从道德方面来说，就是指建立在马克思主义“三观”基础上的调整社会主义社会人与人、个人与社会关系的道德原则、道德规范、道德要求等道德体系。具体来说，马克思主义的世界观就是用辩证唯物主义和历史唯物主义来看待自然界和人类社会（因而也包括对社会的思想、信念等，即坚持社会主义和共产主义的理想、信念）；马克思主义的人生观就是强调在人生目的、人生态度方面要“为绝大多数人谋利益”[2]，也就是要全心全意为人民服务；马克思主义的价值观就是强调个人要对他人、集体、社会有意义、有作用（即有价值），具体说，就是个人要通过劳动向他人、集体、社会贡献物质或精神财富，以满足他们的需要，从而表现和确证自己的价值。从价值主体和价值客体的关系方面说，马克思主义的价值观强调在社会主义社会，个人、集体、社会是互为主客体的。个人通过劳动创造了价值，做出了贡献，从而成为价值客体，对他人、集体、社会具有价值。同时他人、集体、社会也作为价值客体，满足个人生存、享受、发展的需要。因此，在社会主义社会，个人、集体、社会之间的主客体关系是一种辩证统一关系。但需要强调的是，他人、集体、社会能够作为客体，满足个人的需要，是建立在个人首先做出贡献的基础上的。所以，在贡献和满足的关系中，决定的方面是贡献。因为如果过分强调个人的满足而不讲贡献，就会导致个人主义、利己主义。所以，马克思主义的价值观的侧重点是鼓励人们首先为他人、集体、社会多做贡献，这样才能实现个人的意义和价值。而社会主义道德，就是指以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以“五爱”（爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义）为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点的道德体系。在这一道德体系中，“原则”和“要求”要以“核心”为前提；而“核心”则体现和贯穿在“原则”和“要求”中。这就是说，为人民服务是社会主义道德的集中体现，而集体主义是为人民服务在处理个人利益和国家利益、集体利益时所应遵循的道德准绳。由于社会主义社会国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，所以必须把这三种利益很好地结合起来；如果发生矛盾，则个人利益要服从国家和集体的利益、局部利益要服从整体利益、当前利益要服从长远利益，提倡对社会负责、对人民负责，反对小团体主义、本位主义和损公肥私、损人利己，树立把国家和人民利益放在首位而又充分尊重个人合法利益的社会主义义利观。而“五爱”则是对社会主义国家公民的基本要求，其中爱祖国、爱人民、爱社会主义是紧密联系、内在统一的，这些不但体现了一个人的道德觉悟，也体现了一个人的政治觉悟。“爱国主义，是一个国家、一个民族凝聚人民的重要思想基础和不断追求进步的强大精神动力。”“爱国主义具有着鲜明的时代特点，它总是随着时代的前进和历史的进步而不断丰富内容，向人民提出新的要求。我们今天讲爱国主义，就是要热爱我们伟大的社会主义祖国，在党的领导下为祖国的繁荣富强贡献自己的智慧和力量。”[3]而“人民”则是我们社会主义国家的主体，因而要践履为人民服务的核心道德就必然要求爱人民。爱科学、爱劳动二者是相互联系、内在统一的，这也是对一个社会主义公民的基本要求。因为如果一个公民做不到这两点，那么他所谓的为人民服务和集体主义就是空的，因为他不可能为人民、为集体贡献出物质或精神财富。所以，“五爱”可以说是每个公民都应当承担的法律义务和道德责任，因而必须把这些基本要求与爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的基本道德规范以及社会公德、职业道德、家庭美德方面的具体行为准则（注：关于公民社会公德、职业道德、家庭美德方面的具体行为准则，见《公民道德建设实施纲要》第15、16、17条。）融为一体，贯穿于公民道德建设的全过程。 上述可见，由于社会主义道德是建立在马克思主义世界观、人生观和价值观基础之上的，所以社会主义道德与马克思主义的世界观、人生观和价值观是完全一致的，是内在统一的。我们只是为了深入地认识这些社会现象，才从不同的角度、不同的论域、采用不同的范畴对二者进行了一定的区分。同时，由于马克思主义的世界观、人生观和价值观的科学性和进步性，也就决定了社会主义道德是人类历史上最科学、最进步的道德。不言而喻，马克思主义世界观、人生观、价值观和社会主义道德的上述内涵、性质和特点，就决定了加强社会主义思想道德建设在发展先进文化即有中国特色社会主义的文化中必然具有重要的意义。 二 加强社会主义思想道德建设在发展先进文化中的重要意义主要表现在以下几个方面。 （一）只有加强社会主义思想道德建设，才能保证先进文化的性质和方向。任何事物都具有一定的自身质的规定性，即具有一定的性质；事物的性质决定一事物区别于他事物。对于文化来说也是如此，即任何文化也都具有一定的自身质的规定性；同时，对于任何文化来说还有一个发展方向的问题。在当今世界，我们之所以特别强调有中国特色社会主义文化的性质和方向，就是因为还存在着具有其他性质和发展方向的文化。具体说来，从世界范围看，还存在着不同于社会主义文化性质和发展方向的资本主义文化；而从国内来看，还在一定程度上存在着落后的甚至反动的封建文化残余及其变种。因此，我们必须强调我们所要建设和发展的文化是有着自身质的规定性的，这就是有中国特色社会主义的文化。同时，同这一性质相联系，这一文化又有着自己一定的发展方向。实际上，文化的性质与其发展方向是有着内在联系的，文化的一定性质使它与其他文化区别开来；但如果不把握好它的发展方向，即方向不正确，它就可能演变成其他性质的文化。而一旦文化的性质改变了，那也就再也谈不上其发展方向的问题了，因为它已经丧失了自身。可见，文化的性质和方向的问题是最根本的问题，是具有决定意义的问题。因此，对于有中国特色社会主义的文化来说，最根本的、具有决定意义的就是要始终保持它的社会主义性质，始终坚持正确的发展方向。关于这一点，江泽民同志曾有过明确的论述，他说：“文化建设一定要把握时代精神，坚持正确方向。”[1](P94)为此，就必须加强社会主义思想道德建设。因为如前所述，社会主义思想道德涉及的是用马克思主义的世界观、人生观、价值观和道德观来教育人、培养人的问题，涉及的是要人们树立社会主义现代化的理想信念和未来实现共产主义的理想信念问题，涉及的是提倡为绝大多数人谋利益、为人民服务的问题，涉及的是坚持集体主义的原则和践履“五爱”要求的问题。这些，都决定着有中国特色社会主义的文化的性质和方向，或者说，有中国特色社会主义的文化的性质和方向就是由这些内容决定的。就是说，由于“社会主义思想道德集中体现着精神文明建设的性质和方向”[4]，也即体现着有中国特色社会主义文化建设的性质和方向，所以我们必须把加强社会主义思想道德建设作为发展先进文化的重要内容和中心环节，这样才能保证先进文化的性质和方向。这应该说是加强社会主义思想道德建设对于发展先进文化的最重要的意义。
