当代全球危机大致有二：一是由于人与自然之间矛盾激化所产生的生态危机；二是人与人之间种种矛盾冲突激化所产生的社会危机。“9·11事件”的发生，不仅激化了当今世界固有的多种危机，而且使全人类的心灵蒙上了沉重的阴影。虽然恐怖事件的发生并非事出无因，空穴来风，但是，它的极端性、残忍性、突发性，特别是大量地伤及无辜，仍然使全世界善良的人们难以理解和置信。仿若从一场噩梦中醒来，人们发现，原来灾难与不幸离自己是那样的邻近！人的生命、人的幸福是那样的脆弱，经不起恐怖主义的任何打击。 认真而清醒地反思“9·11事件”是当今人类应该共同面对的事情。彻底铲除恐怖主义的土壤绝非一日之功。它需要人类共同的参与，多方的合作，特别是在许多重要观念上要取得共识。 中国古代的儒家文化是世界上早熟的文化。它对中华民族的繁衍、生存、发展起过极其重要的作用。其虽然不乏负面的因素，但积极面是主要的。在现代工业文明高度发展，物质文明与精神文明出现某种断裂的背景下，儒家伦理越发反而显示出它的超凡、卓越与生机。人们越来越清楚地发现，儒家伦理是指向未来的。它不啻是解决当今世界上各种冲突的一剂良方。 那么，哪些儒家伦理观念能起到如此重要的作用呢？择其要者有四。 一、“民胞物与”的宇宙情怀 中国的儒家伦理是非常看重生命的。其不仅看重自己的生命，也看重他人的生命；不仅看重人的生命，也看重自然界的生命；不仅看重有机界的生命，也看重无机界的生命。通常，它将宇宙间的生命说成是“生意”、“生气”、“气韵”。 儒家重要典籍《周易》云：“天地之大德曰生。”“生生之谓易。”《周易》中的乾、坤二卦，实是生命不竭之源。《周易·系辞上传》云：“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤成作物。”有男女就有了生命之源。乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦；阴阳相交就有了生命，有了这大千世界。乾以“其静也专，其动也直，是以大生。”坤以“其静也翕，其动也辟，是以广生。”一“大生”，一“广生”，整个宇宙充满着蓬勃的生意。宇宙不是无寂之宇宙，而是生命之宇宙，有情之宇宙。宇宙生命中，人的生命是精华。故在天地人“三材”中，人居中位。 “成性存存，道义之门。”（《周易·系辞上传》）何谓“道义”？道义其实就是让人生活得更美好。而要让人生活得更美好，就要让与人生命相关的物也能生存。这就是“成性存存”。“存存”，存而又存，持续不断。这里已经很明显地透露出了生态平衡，可持续发展的观念与意味。 儒家以悲天悯人的博大情怀提出了自己的生命观。这种生命观在宋儒张载的著作中得到了集中的展示。张载在《乾称篇》中说：“乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然中处。故天体之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞；物，吾与也。” 这里首先提出了人与天地的关系。一方面将天地看成人之父母，天地是生命之源；另一方面，又将人看成天地之灵魂，天地成了人的身体。当然，这都是象征性的说法，但它的主旨是清晰明了的，那就是“天人合一”。这“合一”就合在生命上。在此基础上，张载提出了两个派生的关系，一是人与他人的关系；二是人与物的关系。张载响亮地提出了自己的主张，那就是“民吾同胞，物吾与也。” “民吾同胞”——如何对待他人的生命 张载认为，要将他人看成是自己的同胞。既是同胞，血脉相连，生命与共，情同手足，爱人即为爱己，伤人即为伤己。 这就是儒家的人道主义精神。儒家的人道主义建立在血缘关系的基础上，虽然不无狭隘之处，但它一经泛化却具有特别重要的意义。生活在地球上的人类，虽然种族不一，信仰不一，贫富不一，地位不一，但都是人，都是生命的存在，都可以看作是自己的同胞。 当今世界存在诸多纷争原因虽然很多，但不是没有正邪、是非之分。如果争斗的双方都能以同胞视之，以同胞待之，矛盾就会少得多。 儒家经典《礼记》提出“大道之行也，天下为公。”所谓“天下为公”，就是说天下是公共所有的，反对一己独占、私吞。这是儒家特别是早期儒家民主精神的精华所在。《盂子》提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”要求君王仁政爱民，与民同乐，这一点相当可贵。 关于“天下为公”，《礼记》有具体解释：“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。”儒家认为，如能这样，则“谋而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这就是中国人所向往的“路不拾遗，夜不闭户”的太平盛世——一个没有窃贼，没有强盗，没有恐怖分子的社会。大同社会是中华民族的理想社会，也应是世界上其他民族共同的理想社会。 “物吾与也”——如何对待自然的生命 儒家认为，整个宇宙是由“天”、“地”、“人”三材组成的。这“三材”共同创造了宇宙的和谐、美好。任何一材缺损都会破坏宇宙的生命、破坏宇宙的完美。因此，人的生命与物的生命要协调发展，要“尽人之性”，也要“尽物之性”。在儒家看来，“尽人之性”与“尽物之性”是密切相关、不可偏废的。《中庸》云：“能尽人之性则能尽物之性，能尽物之性则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育则可以与天地参焉。”
