所谓经济制度伦理，从内涵方面看，亦即社会的管理者、统治者、领导者对于人们的经济活动进行治理的伦理，也就是经营管理的伦理；从外延方面看，则主要是所有制和分配制度的伦理。 上篇 所有制的伦理问题 从孔老夫子的大同社会到毛泽东的共产主义，从柏拉图的理想国到马克思的科学社会主义，为什么古今中外，历代都有思想的巨匠、科学的泰斗、伟大的学者倡导共产主义？为什么这些人类最优秀、最深刻、最有才华的人为共产主义的理论和实践献出了他们毕生的心血乃至生命？原因恐怕只有一个：私有制必定导致剥削或经济异化，因而造成经济不公；只有公有制、共产主义才可能消灭剥削或经济异化，从而实现经济公正。因此，研究所有制伦理的起点便应该是：究竟何谓经济异化？ 一 经济异化概念 所谓经济异化或异化经济，也就是自己创造不属于自己的物质财富的劳动，也就是创造不属于自己而属于异于自己的他人的物质财富的劳动，也就是创造异己物质财富的劳动；经济异化、异化经济、劳动异化、异化劳动四者是同一概念。马克思说：“生产力，一般财富等等，知识等等的创造，表现为从事劳动的个人本身的异化，他不是把他自己创造出来的东西当作他自己的财富的条件，而是当作他人财富和自己贫困的条件。[1]所以，经济异化之为经济异化，就在于把物质财富的创造者和享有者分离开来：创造者并非享有者：享有者并非创造者。于是经济异化的基本表现便是：自己创造的物质财富越多，反倒越贫穷：创造与享有成反比。因此，马克思一再说：“工人在他的对象中的异化表现在：工人生产得越多，他能够消费的越少；他创造价值越多，他自己越没有价值、越低贱。”[2](49)“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。”[2](47)“劳动为富人生产了奇迹般的东西，但是为工人生产了赤贫。劳动创造了宫殿，但是给工人创造了贫民窟。”[2](50) 可见，经济异化属于劳动范畴，其种差或根本性质便是自己劳动创造的财富被他人占有，便是所谓的“被剥削”。因此，经济异化便与其他异化一样，也起因于强制，是一种被强制的行为。所以，马克思说：异化“劳动不是自愿的劳动，而是被强制的劳动。……劳动的异化性质明显地表现在，只要肉体的强制或其他强制一停止，人们就会像逃避鼠疫那样逃避劳动。”[2](51) 二 经济异化原因 那么，产生经济异化的强制究竟是什么？从历史发生的顺序来看，首先是非经济强制，尔后是经济强制。原始社会前期，生产力极其低下，没有剩余产品，没有剥削，因而也没有经济异化。原始社会后期，发生第一次社会大分工，生产率显著提高，从而使人的劳动能够生产出剩余产品。于是，战争俘虏便不再被杀死，而作为奴隶被强迫劳动创造剩余产品，从而发生了劳动异化、经济异化：经济异化、劳动异化最初起因于奴隶主对奴隶的人身占有之非经济强制。到了封建社会，经济异化则主要源于农民对地主的人身依附之非经济强制。对此，马克思曾这样写道：“要能够为名义上的地主从小农身上榨取剩余劳动，就只有通过超经济的强制……所以这里必须有人身的依附关系，必须有不管什么程度的人身不自由和人身作为土地的附属物对土地的依附，必须有真正的依附制度。”[3]只是到了资本主义，经济异化才主要起因于经济强制。因为在资本主义制度下，工人的人身是完全自由的，只是由于没有生产资料，为了生存，才被迫为资本家劳动、创造剩余价值而发生经济异化：资本、私有财产之经济强制是劳动者经济异化的起因。 可见，经济异化具有双重起因：人身占有、人身依附等非经济强制和私有财产、资本等经济强制。不过，资本、私有财产等经济强制在成为经济异化原因之前，先是其结果。因为如所周知，一切资本、私有财产归根结底，都是劳动者自己创造的，都是劳动者的劳动之物化，都是劳动者的异化劳动之结果。马克思写道：“通过异化的、外化的劳动，工人生产出一个跟劳动格格不入的、站在劳动之外的人同这个劳动的关系。工人同劳动的关系，生产出资本家同这个劳动的关系。从而私有财产是外化劳动即工人同自然界和自身的外在关系的产物、结果和必然后果。”[4](57)所以“与其说私有财产表现为外化劳动的根据和原因，还不如说它是外化劳动的结果，正像神原先不是人类理性迷误的原因，而是人类理性迷误的结果一样。后来，这种关系就变成相互作用的关系。”[4](57) 总之，经济异化的起因可以表示如图： 非经济强制（人身占有、人身依附等等）→经济异化→经济强制（私有财产、资本等等）→经济异化 三 经济异化消除原则 经济异化的起因告诉我们，经济异化的消除可以归结为三大原则：一是消除人身占有：二是消除人身依附：三是消除私有制。私有制、私有财产虽然根本说来是经济异化的结果，但反过来不但成为经济进一步异化的原因，而且随着社会的发展，越来越成为经济异化的主要原因。所以，要消除经济异化，不但必须消除人身占有、人身依附等非经济强制，而且更重要的、越来重要的，是必须消灭私有制。因此，马克思一再把劳动异化的消除归结为消灭私有制：“私有财产的积极扬弃，作为对人的生命的占有，是一切异化的积极扬弃。”[4](78)“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃。”[4](77) 消灭人身占有和人身依附无疑是公平的、应该的；消灭私有制也是公平的、应该的吗？是的。因为“私有财产是异化劳动的结果”表明：消灭私有制、剥夺剥削者的财产不过是把本来属于劳动者的财富还给劳动者罢了。不过，究竟应该何时消灭私有制，却是个十分复杂的问题。恩格斯早就这样写道：“能不能一下子就把私有制废除呢？不，不能……只有在废除私有制所必需的大量生产资料创造出来之后才能废除私有制。”[5](219)所谓“大量”的生产资料究竟要“大量”到什么程度呢？恩格斯的回答是：要达到“给社会提供足够的产品以满足它的全体成员的需要。”[5](222)这就是说，生产高度发达到可满足社会全体成员的物质需要的程度，是废除私有制的必要条件。
