1999年1月6日，我国政府根据经济建设和持续发展的需要，制定了《全国生态环境建设规划》。两年多来，全国在生态建设方面取得了较大的成绩。但是，从我国当前生态环境方面存在的问题来看，从西部大开发暴露出的生态环境问题来看，全国生态环境建设特别是西部生态环境建设的任务还是十分艰巨的。因此，我国伦理学工作者，应紧密结合现实，加快生态伦理学的研究和普及，为生态环境建设作出自己应有的贡献。同时，在生态环境建设中进一步发展和完善我国生态伦理学。 一、我国生态环境问题的形势还十分严峻 建国50多年来，我国各族人民在党的领导下，发扬艰苦奋斗精神，为改善生态环境作出了巨大努力，取得了很大的成绩。特别是改革开放以来，国家先后实施了“三北”防护林、长江中上游防护林、沿海防护林等一系列林业生态工程，对黄河、长江等七大流域水土流失进行了综合治理，加大了荒漠化治理力度，加强了草原和生态农业建设，推广了旱作节水农业技术等措施，使我国生态环境建设对经济可持续发展产生了积极的影响。 但是，应当清醒地看到，我国生态环境还十分脆弱，生态环境恶化的趋势还没有控制住。 第一，大面积的森林被砍伐，天然植被遭到严重破坏。目前，全国森林覆盖率只有13.92%。还不及世界森林覆盖率28%的一半，在世界上居102位。西双版纳州的森林覆盖率也从解放初的60%减到今天的30%左右。 第二，水土流失日益严重。现在全国水土流失面积已达367万平方公里，约占国土面积的38%，而且现在还在扩大，全国平均每年新增水土流失面积1万平方公里。如果每年平均治理5万平方公里，需要50年到70年时间才能治理好。 第三，沙漠化土地面积不断扩大。全国沙漠化土地面积已达262万平方公里，相当于华北5省市、东北三省再加上浙、皖、闵三省面积之和。 第四，草地退化、沙化和碱化（简称“三化”）的面积逐年增加。全国已有“三化”草地面积1.35公顷，约占草地总面积1/3。 第五，耕地锐减，土地资源每天都在流失。我国人口占世界22%，耕地面积只有世界的10%。每年正常用地600万亩，再加上违法用地、土地占而不用，农村城镇超标用地，土地锐减。现在我国人均耕地不及世界人均耕地的47%，全国已有666个县区（全国县、自治县、族、特区共2133个）人均耕地低于联合国粮农组织确定的0.8亩警戒线。北京从1993年以来，平均每年减少耕地29.4万亩。假若照此速度发展下去，到2015年，北京将无地可耕，真令人忧心如焚。 第六，水源短缺，水污染严重。我国是世界上水源不足的国家，大约占有水量只有世界人均量的25%，排在世界第88位。中国北方300多个大中城市面临严重水资源不足。华北平原的地下水位每年平均下降1.5米。从1985年以来，黄河每年总是发生断流，而且断流的时间越来越长。1997年的断流时间长达226天。在我国经过大城市的河水几乎都不同程度地受到了污染。长江每天要接纳3600万吨污水，黄河每天接纳500万吨污水。每年因污水造成的经济损失达434亿元。联合国把中国列为严重缺水国家。北京居国内严重缺水城市之首。北京年人均水源量不足400立方米，只有全国平均水平的1/7，世界平均水平的1/25，在世界上120多个国家首都中排位百名之后。 第七，生物多样性受到严重破坏。我国已有15%至20%的动植物种类受到威胁，高于世界10%至15%的平均水平。我国是世界上植物最多的国家之一，约有30000种。可现在大约有2000种植物已经灭绝，另有5000种植物处于濒危状态，而野生动物的处境还不如野生植物。 总之，我国生态环境不容乐观。正因为这样，我国政府已制定了《全国生态环境建设规划》，调动亿万群众的积极性，组织全社会的力量，投入生态环境建设。在大约50年左右的时间内，使我国“大部分地区生态环境明显改善，基本实现中华大地山川秀美”。这是一个伟大的动员令，全国伦理学工作者，应和全国人民一道，加强生态伦理学的研究和宣传，为实现这一宏伟目标而奋斗。 二、千百年来，人们一直呼唤生态伦理道德 千百年来，古今中外的一些思想家、学者都十分关注生态伦理道德问题，为此，他们提出了许多卓尔不群的思想和建议，提出了许多重要的生态伦理道德规范。认真学习研究他们的思想和建议，学习和领会他们的生态伦理道德规范，对推动我们当前的生态环境建设和生态伦理学研究，都具有十分重要的现实意义和理论意义。 1.我国古代思想家们呼唤生态伦理道德 中华民族有5000年的文明史。在长期发展过程中，许多思想家根据历史和现实的生产和生存经验，提出了许多生态伦理思想，主要有： 第一，在人与自然的关系上，主张“天人合一”。这是生态伦理思想的哲学基础。中国古代以农为主，人们“靠天吃饭”，如何看待人与天即人与自然的关系十分重要。首先，他们把天地看成是万物之父母。《易传》说：“天地之德曰生。”“天地合气，万物自生”。万物生生不息是自然生态自身的功能。当然人类也是天地的产物。张载在《西铭》中把“天称父，地称母”。其次，人和自然万物是兄弟朋友。孔子认为，“仁”不仅要爱人，而且要爱物。《礼记·祭义》中曾子引孔子话说：“断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。”孟子时期提出“仁民而爱物”（《孟子·尽心上》）。张载在《西铭》中说：“民吾同胞，物吾与也。”意思是说，人民是我的同胞兄弟，万物是我的伙伴朋友。
