要研究发展问题，就必须对社会发展，对历史进步有一个正确的认识，对社会发展、历史 进步正确地进行衡量和评价。因此，必须把历史进步评价问题作为发展哲学的一个重要研究 课题。对历史发展、历史事件，人们常常有不同的、甚至相互冲突的看法，造成这种状况的 一个重要原因，就是人们在对历史发展、历史事件进行评价时常常采用不同评价标准，其中 ， 生产力标准和道德标准是两个基本标准。生产力标准以生产力是否得到发展或者发展得快慢 作为衡量历史进步的标准；而道德标准则以道德是否进步或进步的状况作为衡量历史进步的 标准。由于生产力发展与道德进步之间的不完全同步性等原因，生产力标准和道德标准在历 史进步评价中常常会产生冲突。但是，由于生产力和道德之间相互联系，以及它们在历史进 步中具有各自的重要地位和作用，我们要对历史进步作出正确的评价，就必须坚持生产力标 准和道德的标准的辩证统一。 一、生产力与道德在历史进步评价中的冲突 对我国改革开放以来的社会发展，一种颇有影响的看法是：生产力发展了，人民生活水平 提高了，但社会的道德风气却恶化了，人们的道德境界降低了。一些人侧重于从生产力角度 ，而另一些人则侧重于从道德角度去评价历史，从而就有了对我国改革开放以来这段历史的 不同的、相互冲突的评价：占主流的观点基于生产力的发展，社会财富的增加和人民生活水 平的提高，认为这一时期是社会飞速发展的历史进步时期，虽然它伴随着（或带来了）一些道 德问题，也只是历史进步必须付出的代价，其中也有些人认为这一时期，道德与社会同步 发展、进步。和这一观点针锋相对的看法认为在这一时期，吏治越来越腐败，世风日下，贫 富差距越来越大，社会矛盾越来越尖锐，社会治安越来越差，整个社会正在走下坡路，甚至 道德濒于崩溃。 这是生产力标准与道德标准在历史进步评价中发生冲突的典型范例。这种冲突是历史进步 评价的普遍现象，而对重大历史变迁时期的历史评价，这种冲突则尤其尖锐。例如，古希腊 由原始社会向奴隶社会的过渡，在我们今天看来是一种历史的进步。当时代表历史进步力量 的贵族阶级（正在形成中的奴隶主阶级）也看到了这一点，并通过战争、暴力、强权、掠夺、 欺诈等行为推动了这一历史进程。但是，当时以赫西阿德为代表的自由小农对这段历史则有 不同的看法。他在史诗《田功农时》中认为，人类历史经历了黄金时代、白银时代、黄铜时 代、英雄时代和铁器时代，总的历史进程是一代不如一代。他认为在原始氏族制度下，人人 平等，人们和睦相处，过着幸福的生活，人类那时处在最美好的黄金时代。而他自己所处的 是最糟糕的铁器时代，到处是欺骗和暴力，到处是贫困和破产。 造成这种冲突的原因主要有两个，其中最主要的原因是生产力与道德发展的不同步性。 侧重于用生产力标准或侧重于用道德标准对历史进程进行评价常常产生冲突，得出完全相 反的结论，其最根本的原因就是生产力和道德的发展存在不完全同步的现象，即生产力的发 展可能伴随着道德的退步，这是在重大历史变迁时期比较普遍的现象，由原始社会向奴隶社 会和从封建社会向资本主义社会过渡时期，这一现象比较明显。我国改革开放以来所处的由 社会主义计划经济向社会主义市场经济过渡时期，也在一定程度上存在这种情况。 这一现象出现的根本原因在于恶在推动历史发展中的积极作用。例如，英国为了自身的利 益，心怀极卑鄙的动机，曾在印度斯坦进行殖民统治，这种统治加剧了印度传统社会的解体 和 封建政治经济制度的崩溃，推动了印度的社会变革。对英国在印度的统治，马克思曾做出了 这样的评价：“的确，英国在印度斯坦造成社会革命完全是受极卑鄙的利益所驱使，而且谋 取这些利益的方式也很愚蠢。但是问题不在这里。问题在于，如果亚洲的社会状况没有一个 根本的革命，人类能不能实现自己的命运？如果不能，那么，英国不管干了多少罪行，它造 成这个革命毕竟是充当了历史的不自觉的工具。”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年6月版，第766页。 ）这就说明，道德上的恶、罪行有时会充 当历史的不自觉的工具，推动历史的进步。 辩证法大师黑格尔看到了恶在历史发展中的积极作用，恩格斯对黑格尔的这一思想给予了 充分的肯定。他指出：“在黑格尔那里，恶是历史发展的动力的表现形式。这里有双重意思 ， 一方面，每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的、日渐衰 亡的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆，另一方面，自从阶级对立产生以来，正是人的恶劣的 情 欲——贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆，关于这方面，例如封建制度的和资产阶级的历史 就是一个独一无二的持续不断的证明。”（注：《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年6月版，第237页。 ）在《家庭、私有制和国家的起源》一文中，恩格 斯还指出：“鄙俗的贪欲是文明时代从他存在的第一日起直至今日的起推动作用的灵魂；财 富，财富，第三还是财富，——不是社会的财富，而是这个微不足道的个人财富，这就是文 明时代唯一的、具有决定意义的目的。如果说在文明时代的怀抱中科学曾经日益发展，艺 术高度繁荣的时期一再出现，那也不过是因为在积累财富方面的现代的一切积聚财富的成就 不这样就不可能获得罢了。”（注：《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年6月版，第177页。
