[中图分类号]BO-0 [文献标识码]A [文章编号]1000-7326(2002)06-0055-10 江泽民同志《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》，适应21世纪建设新型 社会主义，需要创造性地发展马克思主义的时代要求，明确指出：“马克思主义具有与 时俱进的理论品质。如果不顾历史条件和现实情况的变化，拘泥于马克思主义经典作家 在特定历史条件下、针对具体情况作出的某些个别论断和具体行动纲领，我们就会因为 思想脱离实际而不能顺利前进，甚至发生失误。这就是我们为什么必须始终反对以教条 主义态度对待马克思主义理论的道理所在。”(注：江泽民：《论“三个代表”》，第1 65页。)“与时俱进”的马克思主义同教条主义的对立、斗争，在马克思主义诞生以来 不断解决又不断出现。实质上是以什么认识路线、思想方法看待马克思主义的原则问题 ，是关系到马克思主义能否生存、发展的根本问题。这个讲话深刻揭示了马克思学说诞 生以来“与时俱进”的马克思主义同教条主义反复斗争的不可避免，科学地阐明马克思 主义在不断反对教条主义的斗争中得到发展的规律性，突出地提出在新世纪发展马克思 主义的迫切要求，科学地论述了当前研究新情况、解决新问题、做出新概括以发展马克 思主义的具体途径。为了深入领会讲话的理论观点和精神实质，必须追本溯源，从马克 思主义的创始人揭示的马克思主义本质着眼，深入阐明马克思主义“与时俱进”的内在 根据和实现机制，才能完整掌握和自觉贯彻马克思主义的与时俱进的理论品质，清醒地 识别和坚决地反对各种形式的教条主义，在新世纪实现马克思主义的新发展。 一、马克思哲学本质规定的要求 卡尔·马克思和弗里德利希·恩格斯是马克思主义的创始者，在19世纪40年代初开始 创立马克思学说。马克思学说是马克思和恩格斯的理论观点的科学体系，是马克思主义 的原生形态。马克思学说和以其为本原的整个马克思主义，以哲学、政治经济学、科学 社会主义学说为基本框架组成。其中，科学社会主义学说是体系的中心，政治经济学是 体系的理论基础，哲学是贯穿体系的灵魂(有关这方面的论述，请见拙著《马克思主义 哲学原生形态探微》)。因此，探究马克思主义的“与时俱进”的内在根据与实现机制 ，必须首先从马克思哲学的本质着眼。马克思哲学是什么?这个问题经历了反复的长久 的讨论，各有各说，不同见解不可胜数。这一方面体现了学术自由的精神，另一方面也 暴露了某种程度的思想混乱。现在，《学术研究》从2001年第10期起始，约请“知名学 者”，就“我所理解的马克思哲学”展开笔谈，期望有所前进。我认为，要深化对这个 问题的认识，关键在于选准和用好研究这个问题的根本方法。俗话说，工欲善其事，必 先利其器，这是具有真理性的认识。认识对象的方法，是由对象规定的。选择何种根本 方法研究马克思哲学，应以马克思自己的论述为依据，而不是由其他论者主观确定。马 克思指出，他使用的研究方法是唯物主义辩证法。他声言，在《<政治经济学批判>序言 》里，“说明了我的方法的唯物主义基础”。(注：《马克思恩格斯选集》第2卷，第11 0、111-112页，本文所用《马克思恩格斯选集》，均为中文第2版。以下引用时，不再 说明版本。)在《<资本论>第1卷1872年第2版跋》中，他进一步阐述，“我的辩证方法 ，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同而且和它截然相反。在黑格尔看来，思 维过程，即他称为观念而甚至把它转化为独立主体的思维过程，是现实事物的创造主， 而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头 脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”(注：《马克思恩格斯选集》第2卷，第 110、111-112页，本文所用《马克思恩格斯选集》，均为中文第2版。以下引用时，不 再说明版本。)从马克思的论述里，可以得出一个重要的结论：马克思研究哲学的根本 方法，是唯物主义辩证法，也就是马克思哲学，是物质世界的辩证运动及其普遍规律经 过思维加工的创造性反映。对此，恩格斯1886年仍然指出：“不仅我们发现了这个多年 来已成为我们最好的工具和最锐利的武器的唯物主义辩证法，而且德国工人约瑟夫·狄 慈根不依靠我们，甚至不依靠黑格尔也发现了它。”(注：《马克思恩格斯选集》第4卷 ，第243、112、217、628、742-743、681、691-692、681、692、681、427、509-512、 726-727、699-705、519-524、444-445页。)这就是说，唯物主义辩证法既是世界观又 是方法论，既能科学地解释世界又可能动地改变世界。 马克思哲学既然是唯物主义辩证法，就应该进一步探求唯物主义辩证法本质。在《<资 本论>第1卷1872年第2版跋》中，马克思阐明他的唯物主义辩证法与黑格尔唯心主义辩 证法截然相反后，紧接着论述了唯物主义辩证法的本质。他指出，合理形态的“辩证法 在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然 灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性 方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”(注： 《马克思恩格斯选集》第4卷，第243、112、217、628、742-743、681、691-692、681 、692、681、427、509-512、726-727、699-705、519-524、444-445页。)恩格斯在188 6年撰写的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》同样认为，“辩证哲学推翻 了一切关于最终的绝对真理和与之相应的绝对的人类状态的观念。在它面前，不存在任 何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出一切事物的暂时性；在它面前，除了 生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。它本 身就是这个过程在思维着的头脑中的反映。”(注：《马克思恩格斯选集》第4卷，第24 3、112、217、628、742-743、681、691-692、681、692、681、427、509-512、726-72 7、699-705、519-524、444-445页。)从恩格斯此书的其他有关论述还可以看到，这种 批判的革命的本质是唯物主义辩证法的各个有机组成部分；唯物主义自然辩证法、唯物 主义历史辩证法、唯物主义认识辩证法等共同具有的。依据马克思、恩格斯以上的论述 ，唯物主义辩证法的本质主要可以从三个层面把握：1.对物质世界的认知与评价：肯定 世界是不断生成和消亡的运动过程，一切现成事物既有生存的合理性又包含灭亡的必然 性，不存在任何最终的、绝对的、神圣的东西；2.作为上述认知与评价的发展思想：对 现存事物的肯定的理解中包含对事物的否定的理解，揭露一切事物的暂时性，不承认发 展的最终状态与最终的绝对真理；3.以上因素决定的科学态度：不崇拜任何东西，批判 地对待一切事物的既成形式，反对认识的停滞、僵化。这一马克思、恩格斯特有的唯物 的辩证的和批判的革命的发展思想，构成马克思哲学的本质，亦是整个马克思学说的本 质。
