中图分类号：B0-0 文献标识码：A 文章编号：1003-854X(2002)06-0005-010 2001年9月11日，法国当代著名哲学家德里达访问上海，在与中国一位著名学者的对话 中说，中国没有哲学，只有思想。德里达此说当然不算新说，因为西方不少哲学家包括 黑格尔都持有这种看法。这到并不一定表达的是西方文化中心论的观点，在很大程度上 是因为各民族哲学思维存在的方式不同，对什么是哲学的理解也不同。西方人如果执着 于西方哲学的模式，把它作为衡量哲学的唯一标准，就只能得出中国不存在哲学的结论 。我们国家哲学界关于哲学问题的争论，特别是关于马克思主义哲学本质与功能问题的 争论，不少与如何理解哲学，如何理解马克思主义哲学有关。如果按照中国传统的心性 之学来衡量马克思主义哲学当然会得出马克思主义哲学不是哲学的结论。 一、哲学何以难以定义 哲学存在是多元的，哲学并没有一个唯一标准样板。如果西方哲学家认为只有纯逻辑 的形而上的概念体系才算哲学，那中国哲学家同样可以认为只有为天地立心，为生民立 命，有助于提高人的境界才是哲学；而马克思主义哲学家也可以说，只有不仅能说明世 界而且能改造世界的哲学才算哲学。如果各是其是，各非其非，我看世界上就没有可称 得上是哲学的哲学。这就是在所有哲学问题中，最令人困惑的问题似乎就是什么是哲学 这个问题的关键所在。连黑格尔都感到对什么是哲学难以回答。罗素曾经说过，哲学是 无法定义的。他说如果有人问什么是数学，我们可以给他一个词典上的定义，说数学就 是数的科学。对于任何一个具体知识学科存在的领域，我们都可以通过这种方式定义， “但是，我们不能这样定义哲学。任何一个定义都会引起争论，因为它只是体现了某一 种哲学。探究哲学究竟为何物的唯一途径就是从事哲学的研究”。要是问哲学家什么是 哲学，我看最可能的回答是：哲学就是我写的东西，或者说，我写的东西就是哲学。这 个回答虽然没有解决问题，但有一定的合理性。因为每个哲学家心目中的哲学就是写在 他的哲学著作中的东西。一个哲学体系代表的就是哲学家对哲学的一种视角、一种看法 。 如果我们的眼界局限在哲学范围自身，我们无法回答什么是哲学。因为哲学的确如黑 格尔、罗素这些大家说的是一种历史性的存在。哲学具有历史性，它属于一定的时代。 以哲学论著作为代表的哲学体系都属于一定的时代。因为时代不同，实践水平、科学水 平不同，提出的问题也不同，解答的方式也不一定相同。因而哲学具有历史性。中国人 有一部思想史，其中包括哲学思维发展的历史。我们国家从先秦诸子百家，魏晋玄学， 宋明理学，到明末清初，大家辈出，名著如林。在西方，例如，古希腊罗马哲学，中世 纪的教父哲学，到法国百科全书派，到德国古典哲学，一直到当今西方各种哲学。因此 从古至今，哲学所探讨的问题是变化的，他们的观点和思维各有特点。黑格尔说过，哲 学史就是哲学。我们也可以反过来说，在哲学范围内，哲学就是哲学史。哲学就存在于 变动不居的各种哲学体系的更迭之中。 哲学也是民族性存在。哲学思维具有突出的民族性，它的思维方式、价值观念以及研 究的重点都不同，例如，中国哲学具有重视人生哲学、道德哲学的传统。中国哲学并没 有经历西方哲学发展的那种哲学与科学合一，以及实证科学不断从哲学中分化和独立化 的过程。西方哲学注重本体论、宇宙生成论、认识论的研究，而德国古典哲学复活了西 方哲学史上的形而上学传统具有思辩哲学特色。在西方哲学史中，我们可以明显地发现 哲学的认识论转向，语言学转向。可在中国哲学中虽然也有本体论，认识论问题，也有 心物之辩，理气之辩，道器之辩，但重点始终是人生问题，道德问题。因而我们当然不 能完全按照西方的哲学观念和哲学史作为判断中国有无哲学的尺度。 哲学还是个体化的存在。哲学体系都是与哲学家个人不可分的，是以哲学家个人命名 的。即使同一民族内部的各个哲学家也都各有特点。同属先秦的诸子百家各有特色，同 属古希腊罗马哲学各个哲学家也各有特色。他们关注的问题可能不同，或者对问题的看 法不同。哲学家的观点之间会有共同之处，相通之处。否则就无所谓唯物主义和唯心主 义的区分，但我们可以说决没有两个哲学体系是完全相同的。即使同属唯心主义，它们 论证和表达方式，它们的论据会各有特色；唯物主义也一样，同属唯物主义这个派别， 它们会各有特色。因此某一哲学体系可以有追随者，有信奉者，可以成为一个学派，但 历史上决不会有两个一模一样的哲学体系。哲学体系总是打上个人的烙印，是独特的。 马尔库塞说，“哲学运思的意义，虽然不能靠个别个人去完成，但它的完满，只能经由 每一个个别个人；因而，以每个个别人的实存作为它的基础。在每个个别个人的实存中 ，哲学的具体性，决不能托给一个抽象的主体即‘单一’的东西，因为这就意味着把决 定性的责任委托给某种专断的普遍性”。这种说法当然有合理的因素。哲学的主体当然 是哲学家个人，在这个方面，哲学与文学艺术有相似之处。但哲学又具有某种普遍性。 这是哲学不同于文学艺术之处。小说和诗歌可以虚构，它不要求事实的真实性，而只要 求可理解性和给人以美的感受。哲学中也有个体的体悟，有个人的风格，但内容不能诗 化和艺术化，它必须包含对象性的真理性的内容。但这种内容中的某种共性必须通过个 性化的方式存在。 何况哲学是一个大学科，随着社会发展和文化进步，哲学日益分化出许多二级学科， 例如，逻辑、美学、伦理学、科学技术哲学等等，更不用说，因为实际需要而出现的交 叉哲学部门，如经济哲学、文化哲学、环境哲学、生态哲学等等，而且这种新哲学部门 的出现是无止境的。可以说，哲学是一棵大树，各种哲学体系、各个哲学分支和新的哲 学部门如同挂满树枝的果实。正因为这样，在哲学自身范围内，什么是哲学是一个无法 回答的问题。我们问什么是哲学，等于追问全部哲学史，并且要概述不同的哲学分支和 部门。可在哲学史范围内，哲学是变化的；哲学的各个二级学科和不同部门也是各有特 特点。因此在哲学范围内关于什么是哲学的争论无止无休不难理解。
