中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1000-579(2002)02-0005-05 人的全面发展是马克思在《经济学手稿(1857-1858年)》中多次谈到的一个重要理论， 也是当前我国学术界十分关注的一个热点问题。在近期发表的有关这一问题的研究成果 中，有两篇论文很值得一读：一篇是复旦大学俞吾金教授在《学术界》2001年第5期发 表的“在实践中丰富马克思关于个人全面发展的理念”，另一篇是首都师范大学王锐生 教授在《马克思主义研究》2001年第6期发表的“论人的全面发展：历史与现实——学 习‘七一’讲话的读书笔记”。这两篇论文从不同的角度阐述了马克思的人的全面发展 理论，读后使人深受启发。本人认为，这两篇文章虽然提出了不少颇有见地的观点，但 其中也有一些看法与马克思本人的思想相悖，值得提出来商榷。以下是本人的两点不同 看法，现提出来就教于俞、王二教授及学术界同仁。 一、人的全面发展讲的是“个人”的全面发展还是“人类”的全面发展? 马克思的人的全面发展理论讲的是“个人”的全面发展还是“人类”的全面发展?王锐 生认为，马克思讲的是“人类”的全面发展。他说道，“当人类社会发展到了一定的历 史阶段(原始社会末期)时，在社会成员之间实行物质劳动和精神劳动的分工便成为把人 类社会生产力向前推进一步的关键。这种分工从类与个体的关系上看，意味着人类自身 的发展达到了这样一个转折：为了类的才能得到加速发展，就必须采取这样的劳动方式 和生活方式：使大多数个体处于片面发展状态(片面的个性)，以保证族类获得较全面的 发展与进步——对族类来说，他既有了物质劳动，又有了精神劳动，所以发展是全面的 。但为了保证类的发展的这一全面性，不能不牺牲个体(体力劳动阶级被完全剥夺了精 神领域的发展)。这样一来，类与个体之间便难免发生对抗。”[1](P5)可以看出，人的 全面发展在他那里被理解为“族类”的全面发展，即作为一个整体的人类的全面发展， 这一发展的起点是原始社会。当然，王锐生在其论文中也多次提到人的全面发展最终将 实现“每个人的自由、全面的发展”，但他讲的每个人的自由、全面的发展指的是人类 的全面发展最终将达到的一种状况，而不是说人的全面发展指的就是个人的全面发展。 为了论证马克思的人的全面发展理论讲的是人类的全面发展，王锐生在其论文中引用 了马克思的一段话：“‘人’类的才能的这种发展，虽然在开始时要靠牺牲多数的个人 ，甚至靠牺牲整个阶级，但最终会克服这种对抗，而同每个个人的发展相一致；因此， 个性的比较高度的发展，只有以牺牲个人的历史过程为代价。至于这种感化议论的徒劳 ，那就不用说了，因为在人类，也象在动植物界一样，种族的利益总是要靠牺牲个体的 利益来为自己开辟道路，其所以会如此，是因为种族的利益同特殊个体的利益相一致， 这些特殊个体的力量，他们的优越性，也就在这里。”[2](P124-125)这段话能证明王 锐生的理解是正确的吗?让我们看看这段话的出处。 马克思的这段话出自他的《剩余价值理论》第九章，在讲这段话之前，他先批判了李 嘉图的伤感主义的反对者和西斯蒙第的错误观点：“李嘉图把资本主义生产方式看作最 有利于生产、最有利于创造财富的生产方式，对于他那个时代来说，李嘉图是完全正确 的。他希望为生产而生产，这是正确的。如果像李嘉图的伤感主义的反对者们那样，断 言生产本身不是目的本身，那就是忘记了，为生产而生产无非就是发展人类的生产力， 也就是发展人类天性的财富这种目的本身。如果像西斯蒙第那样，把个人的福利同这个 目的对立起来，那就是主张，为了保证个人的福利，全人类的发展应该受到阻碍，因而 ，举例来说，就不能进行任何战争，因为战争无论如何会造成个人的死亡。”[2](P124 )接下来就是王锐生引用的那段话。从这两段话中我们能得出马克思的人的全面发展理 论讲的是“人类”的全面发展的结论吗?显然不能。因为马克思在这里不是在谈人的全 面发展，而是在谈人类发展过程中“类”与个体关系，以表明“个性的比较高度的发展 ，只有以牺牲个人的历史过程为代价”。不错，马克思在这里确实使用了“发展人类生 产力”、“发展人类天性的财富”、“全人类的发展”等提法，但这些提法显然与“人 类的全面发展”不是一回事，因而不能证明马克思的人的全面发展理论讲的就是“人类 ”的全面发展。 为了表明他的理解是有根据的，王锐生还提出了另一个证据。他说道，“在另一个地 方，马克思也用‘人类最全面发展的提法’。例如1877年，马克思在《给‘祖国纪事’ 杂志编辑部的信》中把共产主义社会称为‘在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又 保证人类最全面的发展的这样一种经济形态。’”[1](P7)然而，只要我们阅读一下马 克思的原文，就会发现他的这一证据也不能成立。马克思的原文是这样的：“他(指米 海洛夫斯基，本文作者注)一定要把我关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般 发展道路的历史哲学理论，一切民族，不管他们所处的历史环境如何，都注定要走这条 道路——以便最后都达到在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证人类最全面的 发展的这样一种经济形态。但是我要请他原谅。他这样做，会给我过多的荣誉，同时也 会给我过多的侮辱。”[3](P130)不难看出，马克思在这里也不是在讲人的全面发展问 题，而是在批判米海洛夫斯基的错误做法。这段话中的“人类最全面的发展”的提法至 多只能理解为未来共产主义社会的一种状况，从中也得不出马克思的人的全面发展理论 讲的就是人类的全面发展的结论。
