中图分类号：B089.2 文献标识码：A 文章编号：1671-3842(2002)03-0001-04 一 何谓“和谐”?对于这个人所熟知的概念，如果从哲学这个层面去把握和诠释，并不是 容易界定的。对于何谓“发展”的问题也是如此。人们可以举出许多例子，如说音乐是 声音的和谐；绘画是线条、色彩的和谐；社会的祥和、繁荣是人际关系的和谐；思想文 化多彩创新的互动是人文精神的和谐，等等。但是，如果我们问：这些和谐现象的真理 何在?在哲学层面上“和谐”的本质是什么?这是需要下工夫思考，才能有所识得的。 二 也许为了把握“和谐”的真理，我们首先要对“发展”作一些思考。从地球上生物发 展的进程看，从简单到复杂，从低级到高级。在这里，多样性似乎是发展的标志。因为 ，复杂与高级生物或事物也都是以多样性为基本标志的。没有精彩纷呈的多样性，发展 就无从谈起，例如，从单细胞到复杂高级生物，其发展就是细胞分化而呈现的多样性。 现今世界上的高等生物，无论植物和动物，其“和谐”都表现为有机体各部分多样性的 统一。由此可见，“和谐”所必然相关的，就是以多样性为基本标志的发展。对于生物 有机体如此，对于社会、思想、文化的有机体也是如此。没有以多样性为标志的发展， “和谐”就会成为无源之水，无本之木。这里的“和谐”在发展中也只有在发展中才能 得以实现。 三 如果说发展的标志，是动态的多样性，如同春回大地那样丰富多彩，那么如何把握和 诠释“动态的多样性”就是问题的关键之一。多样性的前提是差异性。因此，如果想培 育和推进多样性的繁荣或发展，那么，发现和正视差异性，鼓励和挟持差异性，就是具 有本质意义的工作。当然，并不是任何差异性的出现，都有利于事物的繁荣与发展。在 这里必须区别与事物的繁荣与发展有利或不利的差异性，选择和培育有利者，排除不利 者。 四 对于差异性来说，所谓选择和培育有利者，排除不利者，也就是维护自然、社会、思 想文化多样性的统一，或者是维护这些有机体的“和谐”。因为作为不利者的差异性， 就是破坏有机体统一的差异性，如作为生物有机体出现的毒瘤。反之，发现和培育有利 者的差异性，就是促进有机体繁荣和发展的生机。在这里，接下来必须发问的问题，就 是如何比较深刻地理解差异性?首先要看到，差异性并不是外在的、表面的、形式的， 而是有机体内在新质的呈现。这种作为新质的差异性，不是从外面强加给有机体的，而 是有机体自身发展的一种必然。人作为自然守护者，社会管理者，思想文化的呵护者， 就在于能对有机体这种呈现的差异性或新质，作出正确的选择并顺其自然的培育。 五 现在的问题是，如何理解和把握各种有机体多样性统一的“和谐”?或者说，“和谐” 作为“发展”的条件是外在的还是内在的?也可以这样发问：是“和谐”培育“发展” 还是“发展”创造“和谐”?现在人们的一般看法，似乎都把“和谐”与“发展”看成 是外在的关系。但是，实质上，这是一个问题的两个方面。并且在这个问题上，“发展 ”通过动态的多样性，其核心是差异性新质的不断呈现，始终居于主导地位。因此，从 根本上说，不是“和谐”培育“发展”，而是“发展”创造“和谐”。如果说“发展” 是动态的，作为动态的多样性，那么由“发展”所创造的“和谐”也必然是动态的，从 来不能停止和僵化在一个水平上。追求静态的所谓和谐，实际上就是不和谐，就是说， 离开“发展”谈“和谐”，只能是抽象的空谈，毫无价值和意义。也许有人会问：难道 发展就没有或不需要外在的“和谐”条件吗?诸如政治条件、自然和社会环境，道德和 心理素质等等。这些外在条件当然存在，并且十分必要。但是必须看到，这些外在条件 也是由“发展”本身所决定的，也必须从“发展”本身出发去创立。因而，当这些条件 能真正适合“发展”而创造出来，它们也就从外在转化为内在，与“发展”形成一种有 机统一的系统。因为，所谓外在的条件，也是在相对意义上，就其实质而言，它们也在 “发展”之中，而非在“发展”之外。无论是人类社会，还是自然界，都没有也不可能 有存在于“发展”之外的“和谐”。 六 如果看到和承认“发展”的重要性和所处的重要地位，那么对于“发展”丰富而深刻 的内涵，还必须加以深入发掘。我们在教育上提出过人的全面发展的问题。在上个世纪 的一段时间里，提出德、智、体全面发展。现在，在德、智、体之后，又加上美，称作 德、智、体、美全面发展。不管以往和现今在实施这两种教育方针上做得怎么样，但是 其中提出发展的全面性问题，是极其重要的。黑格尔指出，“真理是全体”，又说“真 理是过程”。他的这种看法是极其深刻的。就个人和社会的发展而言，“发展”的真理 ，就在于发展的全面性，或者借用黑格尔的说法，就在于过程的全体。片面性的发展， 在一个时期也能出效果，但是时间一长，就见出它的非真理性。不仅片面的目标不能真 正达到，而且本来应当协调发展的整体机制也遭到破坏。从前苏联，中国上世纪50、60 年代，以及当今有的国家，所谓片面“优先发展重工业”所产生的恶果，就是活生生的 历史教训。如果我们再进一步剖析，就不难发现，这样片面的所谓“发展”，实际上是 “反发展”，是发展悖论。环视人类正在进行的“反发展”实践，触目惊心，在人类的 发展之路上挖掘了一个个发展陷阱。
