20世纪90年代初，世界秩序发生了根本性变化——苏东剧变、冷战结束，一个新的未 知的世界秩序开始形成。未来世界将走向何方?人们意见纷呈。其最典型的见解大致可 分为两类：一类是“资本主义胜利说”，认为苏东剧变意味着社会主义的失败和资本主 义的永恒，历史终结于资本主义制度，如美籍日裔学者福山发表的“历史终结论”。这 种肤浅之论很快被冷战后全球动荡的无情事实所抛弃。另一类则是“世界新分裂”说， 认为由冷战的意识形态冲突造成的国际对抗，将被种族冲突、文明冲突、文化冲突、南 北冲突等等所造成的世界分裂所取代。美国学者亨廷顿1993年在美国《外交》杂志撰文 《文明的冲突?》，主张冷战结束之前世界冲突的中心点是“西方的内战”——从王侯 间冲突到民族国家间冲突，再到冷战中的意识形态冲突。冷战后国际政治“走出了西方 阶段”，世界冲突的“中心点演变为西方与非西方文明之间，以及非西方文明之间的互 动”。“这个新世界中的冲突的基本源泉将主要不是意识形态的，也不是经济的。人类 之间的巨大分裂与冲突的主要源泉将是文化的冲突。”(注：Samuel P.Huntington,The Clash of Civilizations?,Diplomacy,New York,Summer,1993.)1996年亨廷顿将此说 扩为著作《文明的冲突与世界秩序的重建》，该书的封面表征了亨廷顿想象中的世界大 格局：在地球背景上，右上方是基督教十字架，左下方是伊斯兰新月，右下方则是中国 太极图。此外，法国右翼国民阵线的二号人物Bruno Megret在其党地方选举获胜后说： 其他种族的人民“从哪来就回哪去……不是因为我们恨他们，而是因为他们污染了我们 的民族特性并抢走了我们的工作”。(注：参见Newsweek1997年2月24日，perspectives 栏目。)许多人把巴以冲突和新近发生的9·11恐怖事件，看成是对文明冲突论的“验证 ”。 历史将证明，这些预言都经不住实践的检验，因为它们都漠视了我们时代的深层条件 的变化，继续冷战思维的逻辑：或认为冷战的一方征服另一方而“终结历史”，或主张 文明、种族等等将取代意识形态，继续全球的分裂状态。麦哲在透彻地分析了亨廷顿观 点之后指出，“冲突的真正原因是社会经济，而不是文明。”(注：Michael J.Mazarr, Culture and International Relations,A Review Essay,The Washington Quarterly, Spring 1996.)冷战结束的深层原因，不是谁胜谁负的问题，而是科学技术的划时代变 革带来了人类经济发展的新时代，并由此创造世界秩序的新版图。 唯物史观是分析世界秩序这一深刻变化的绝好的理论范式。虽然现行教科书体系将国 家的社会形态作为最高层次的范畴，世界秩序与国际关系仅仅作为影响社会形态的“外 因”来对待，然而历史唯物主义创建之初，其创始人已经提出人类历史正成为“世界历 史”。毛泽东同志也曾经从世界格局来分析中国革命的道路。在今天，全球化大潮正冲 击而来，比“社会形态”更高的“世界秩序”理应成为唯物史观的重要范畴。在唯物史 观的视野中，建立在国际性生产力结构基础上的各国或各经济体之间的经济利益关系的 总和，构成的“国际生产关系”，它是国际政治军事关系、意识形态关系等的基础。民 族、文化、意识形态等等，只是提供了把各国凝聚为国际利益冲突中各种国际力量的纽 带，它们依附于人们的利益关系而发挥其作用。运用这一理论范式来分析当代现实，能 使我们准确把握当代世界秩序及其走向。 一、是什么力量推倒了柏林墙? 为了分析冷战后的世界秩序走向，我们必须追问：把欧洲分割开来的柏林墙是靠什么 力量建立，又是靠什么力量推倒的?这个现代世界史中最大的斯芬克斯之谜的谜底，不 是意识形态，也不是资本主义制度的所谓“优越性”，而是科学技术与建立其上的生产 力。 1.大工业时代的世界秩序：从殖民扩张到全球割据 马克思恩格斯把他们时代的世界秩序，归结为大工业的产物：大工业“创造了交通工 具和现代化的世界市场，……它首次开创了世界历史，因为它使每个文明国家以及这些 国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界，因为它消灭了以往自然形成的各国 的孤立状态。”(注：《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社，1965年，第68页。) 在《共产党宣言》中，他们进一步指出：“资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进， 由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低 廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。……它使 未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东 方从属于西方。……各自独立的、几乎只有同盟关系的、各有不同利益、不同法律、不 同政府、不同关税的各个地区，现在已经结合为一个拥有统一的政府、统一的法律、统 一的民族阶级利益和统一的关税的统一的民族。”(注：《共产党宣言》，人民出版社 ，1997年，第31—32页。)这是殖民主义的世界秩序：世界上极少数工业强国的资本， 凭仗大工业生产力和坚船利炮，向全球广阔的殖民地扩张，于是产生了人类历史上“早 期全球化时代”——以野蛮侵略为手段的殖民扩张的全球化时代。这个时代的特征，是 西方强国对世界各国推行“同质化”，力图用西方文化取代各国的传统文化。殖民者或 者建立独立的工业化国家(如美国与澳大利亚)，或者把他国纳入到本国工业化体系中， 作为它的附庸与边缘(如印度和非洲)。
