[中图分类号]B01 [文献标识码]A [文章编号]1002-8862(2002)03-0024-04 一 以往关于价值本质的讨论，重在追究价值是什么，即给出代表价值的那个宾词，那个 述语，那个“能指”的对应物——“所指”，找出价值的自在规定性。主观论者试图把 这个“所指”归结为情感、欲望、快乐与兴趣的投射等，总之是某种主观的或心理的东 西；客观论者试图把它说成是客体固有的某种成分、属性。哲学家们的具体解释虽然差 异很大，但基本思路是一致的：无视主客体复杂的相互作用关系，把价值当作某种单纯 的、独立存在的质，一个具体实在的“什么”。这两种理解的错误是显而易见的，学界 已做了大量批评，本文不必赘述。 马克斯·舍勒等人看到了价值即主体又超主体、即客体又超客体的特点，却又把价值 解释为“第三世界”，似乎它是主客体之外独立存在的某种“东西”。这一思路仍然没 有跳出实体主义的窠臼。 通过对以上几方面观点的批评和反思，哲学界逐渐形成共识：价值不是一个实体范畴 ，它不表示在主体、客体之外的第三种实体；价值也不是一个属性范畴，不能把价值理 解为任何存在物的固有属性。价值是一个关系范畴，它表明主客体之间的统一状态。( 注：参见李德顺：《价值论——一种主体性的研究》，中国人民大学出版社1987年版， 第124—125页。)这一观点被称为“关系说”。“关系说”是价值研究中的一个重大进 步，它正确解释了单纯的主体或单纯的客体无所谓价值，价值是在二者的互动关系中产 生和存在的，从而解决了价值哲学中的一些古老的难题，如价值的非实体性、相对性、 主客体统一等问题。 从主体与客体相互作用的角度把握价值，这个大方向应该肯定。只是在具体理解时， “关系说”存在两大问题。 第一个问题即有的学者批评的“以本体论承诺为前提”。表现之一是有的学者仍按本 质主义的思维方式理解“关系”，把价值理解成一个既定质(主体)与另一既定质(客体) 结合产生的新质；许多人致力于确定作为“关系”的那个述语，而较少按生成思维、过 程思维探讨在主客体复杂的相互作用中价值如何地“是”的。先验地确定作为“关系” 的那个质的努力，不可避免地引出了许多歧义，结果，价值的本质反而更加扑朔迷离。 表现之二是有的论者直截了当：价值即关系——“客体属性满足主体需要的关系”， 仿佛价值是两个实体间的链条。这种观点实际上是把关系实体化。但是，主客体的关系 (注：说“主客体相互作用的过程”更准确些；“关系”容易被误解为静态结构。)是价 值的居所、生成条件，而不是价值本身；价值在主客体相互作用的关系中生成，但它自 身并不等同于这种关系。 第二个问题是按“使用价值”的思维模式来理解人的价值(注：赖金良对这种思维模式 提出了不少批评。参见其论文：《马克思主义哲学价值论研究中应注意的几个问题》( 《浙江学刊》1995年第6期)、《主客体价值关系模式质疑》(《中日价值哲学新论》， 陕西人民教育出版社1994年版)等。)，似乎人的价值就在于他对他人、社会有何功用、 效用。 按照“价值是客体属性满足主体需要的关系”之命题，合乎逻辑的结论就是：人的价 值是这个人对他人需要的满足。“人的价值在于奉献”是这一思维模式最典型的注脚。 显然这里只把人当作客体来理解。人是价值的主体、价值的目的，这个基本事实在这里 没有了；人的尊严、基本权利和可贵之处，这些最典型地代表人的价值的内容很难从现 有的“关系说”中推导出来。 以上问题表明，“关系说”中仍然存有本体论思维的痕迹，而本体论思维的弊端是先 验地确立价值的自在质，把复杂的动态关系简单化，把开放的主客体互动过程凝固化。 这是目前关于价值本质的探讨停滞不前的一个原因。 二 价值不能实体化，我们把握不到它的自在质，这个特点早有哲学家指出了。柏拉图说 ，美不是美的东西；后来的哲学家也指出“善”(good)不是“善物”(goods)。摩尔为 什么说善是“不可定义的”?因为他意识到价值所指的那个宾词的质、那个“什么”， 是很难敲定的。李凯尔特断言：“关于价值，我们不能说它们实际存在着或不存在着， 而只能说它们是有意义的，还是无意义的。”(注：李凯尔特：《文化科学与自然科学 》，商务印书馆1982年版，第12页。)从不能把价值实体化、本质化的意义上说，这些 看法是有道理的。 价值不能实体化、本质化，是由价值存在的特殊性决定的。价值存在有两个基本特点 。 第一，价值的存在表现为在主客体的动态关系中生成、显现，是一个不断地“成为” 它自身的过程。 诚然，价值是客观存在的。但是，价值不是作为既定的质存在于主客体中或主客体间 ，而是存在于主客体的互动关系和过程之中；价值不是作为某种可分析的质存在，不是 能与主客体相互作用的动态过程相分离的存在，而是这一动态过程所呈现出的就人的合 目的性来说所具有的效果。当客体作为对象与主体发生关系，就主体需要的满足、目的 的实现、超越性的完成来说有“好”(“善”)或“不好”(“恶”)等方面的意义时，就 出现所谓价值。价值既然不是由稳态质确定的“什么”，那它只能在相互作用的关系中 并作为这种作用的效应而存在，只能以深化、展开、运动等动态形式存在。这意味着价 值必须不断地成为自身、显现自身，从而获得自身的规定性。
