中图分类号：B 文献标识码：A 文章编号：1000-7600(2002)01-0001-09 一、科学与人文的弥合剂 马克思在《政治经济学批判导言》中曾讲到资本主义社会的经济发展与艺术发展的不 平衡关系。这种论断对我们理解当今经济发展与哲学的关系也很有启发。 一方面，经济发展和科学技术的发展，推动哲学思维的发展。正如恩格斯说的：“在 从笛卡儿到黑格尔和从霍布斯到费尔巴哈这一长时期内，推动哲学家前进的，决不像他 们所想象的那样，只是纯思维的力量。恰恰相反，真正推动他们前进的，主要是自然科 学和工业的强大而日益迅猛的进步。”(注：《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社 1995年版，第226页。)可另一方面，由于大工业和市场经济的利益导向，又会给哲学的 发展带来不利的影响。 在当今世界，即使是发达的资本主义国家，与科技的迅速发展和对科技的需求相比而 言，哲学是冷落的。当然，在资产阶级作为市民等级刚刚出现在历史舞台时，作为文艺 复兴的旗手，它需要哲学。在它取得统治的一段时期内，也相继出现过不少哲学大家。 从培根、洛克、笛卡尔、斯宾诺莎，到法国的百科全书派，以至德国的那些哲学大师， 诸如康德、费希特、谢林、黑格尔，都是一些名传千古智慧超群的人物。的确，资产阶 级革命不但创造了比过去一切世代所创造的还要多、还要大的生产力，而且在文化方面 也贡献了不少顶尖人物，包括许多著名哲学家。工业生产与科学技术对哲学的推动作用 是显著的、卓有成效的。 可是，随着资本主义的发展，它的工业化、城市化、市场化的日益发达，物质生产和 精神生产的不平衡越来越强化，科技和人文的矛盾十分突出。这并不难理解。它是以哲 学形态表现的工业社会对物质需求的强化和对精神需求的弱化，追求高消费的必然结果 。 哲学家们倡导回到现实的世界，回到生活世界。这当然是对的。马克思和恩格斯一贯 主张哲学应该从天上降到人间。这个人间应该是现实的社会，人应该是现实的人。可是 在当代西方哲学的某些哲学家那里，这个现实世界并不是真正的现实世界，而是哲学家 眼中的没有本质、没有规律、没有深度的荒唐的平面世界。理性被蔑视，理想被嘲笑， 社会自身被放在人之外。只有人，一般的人成为哲学的主题，个人成为哲学的核心。人 的欲望，个性，苦闷，烦恼，即个人的生存状态和体验是哲学应该回到的真实世界。这 样的回归与以往专注理性，理念，规律，一般，忽视感性的东西相比，存在某种合理的 东西，可没有本质的现象，没有一般的个别，没有抽象的具体，又是一种倒退。哲学重 视生存但只是重视个人的生存。离开社会和群体的生存，个人就不能生存。因此，当代 的某些哲学并不能给人以生存的理性和适用的智慧。 尽管资本主义社会的现实需要哲学，需要有哲学的解释和导航，可资本主义社会的市 场并不需要哲学，它需要的是高科技，是科技的不断更新和创新，以便打败竞争对手。 让哲学留给哲学家们争论吧，我们需要的是工业、商业，是利润，是竞争。这样，虽然 西方哲学也不断出现新的派别，出现新的哲学主张，但也就是几个人写几本书，和者寥 寥，在哲学圈子里热闹一阵子，然后无声无息很快被人们遗忘。哲学家始终走不出哲学 的圈子，为社会公众认同。他们只能在大学中或研究院以教书和写作为生。如果不甘寂 寞，或者为政府效力，作为国家的智囊；或者为资本效劳，变为经营理念的制造者和出 卖者。不管怎样说，比起资产阶级夺取政权和它的早期相比，在当代哲学显然很不景气 。在西方以哲学谋生同样是艰难的。莱·拉柯夫斯基在《形而上学的恐怖》中说，“切 勿在哲学上自寻苦恼；如果你不幸成为一位哲学家，那么你最好去寻一个更令人尊敬的 工作而成为一名护士，牧师，水管工或马戏团的小丑”。这可看成是西方哲学家对当代 西方社会哲学地位的一种“牢骚话”，它在一定程度上反映了哲学在当代西方社会的现 实处境。 中国是哲学古国。它在二千多年以前就有非常发达的哲学思维，先秦诸子与古希腊那 些哲学家相比毫不逊色。这个传统也为中国共产党人所继承。毛泽东就不但是一个伟大 的政治家、军事家和卓越的书法家、诗人，而且是当代中国最杰出的马克思主义哲学家 。中国也是当代世界的哲学大国。没有任何国家有中国这么多哲学系和哲学专业，有这 么多的哲学工作者。除了哲学系的教师外，从中学到大学都有非专业的哲学课程，有许 多哲学教员。可我仍然要说，即使如此，我们的哲学尤其是马克思主义哲学处境是困难 的。我们遇到西方现代化工业化进程中同样的矛盾，即科技与人文的矛盾。 我们正处在现代化进程中。发展生产力是最重要的任务。科学技术是第一生产力的思 想已深入人心。在市场经济条件下择业的利益的导向，就业的难易，待遇的高低，必然 和不可避免地会产生重理轻文、重科技轻人文的社会倾向。这是一个世界性的倾向，是 任何个人力量都无法改变的。我们不能怪学生怪家长，看不见的手的力量是非常巨大的 。 可我们是社会主义国家，我们的教育是社会主义教育。对西方发达资本主义国家来说 ，这种科技与人文的失衡和矛盾，虽然也带来不少负面作用，但对资本主义世界而言这 只是一种危害，而对我们这种社会主义国家而言则是一种危险，它关系到我们把中国建 设成为一个什么样的社会的问题，把我们的人民特别是青年培养成什么样的人的问题。 江泽民今年在北戴河的87重要讲话，强调哲学社会科学的研究能力和成果是国家综合国 力的重要组成部分，是认识世界改造世界的重要工具，还提出哲学社会科学与自然科学 技术四个同样重要的思想。这是党中央对发展哲学社会科学具有战略性的重大决策。可 是如果不解决一些理论和实践问题，这个重大决策的落实难度重重。
