哲学是思想中的现实。面向现实，这是哲学生命的源泉，也是哲学创新的源泉。然而 ，值得深思的是，哲学作为人类把握世界的一种基本方式，即区别于常识、宗教、艺术 、伦理和科学的一种特殊方式，它只有以自己的方式面向现实，才能实现哲学自身的发 展，并从而发挥哲学变革现实的独特作用。因此，在新世纪发展马克思主义哲学，就不 仅必须持之以恒地坚持“面向现实”的哲学研究，而且需要自觉地以哲学的方式“面向 现实”。 一、“面向现实”与“拉开间距” 关于哲学，人们经常引证黑格尔和马克思的两个论断，即黑格尔所说的哲学是“思想 中所把握到的时代”和马克思所说的哲学是“自己时代精神的精华”。如果认真思考这 两个论断，我们就会发现，这两个论断表达了如下思想：其一，哲学必须面对的“现实 ”，并不是各种各样的“实例的总和”，而是人类生活的“时代”和构成人类生活意义 的“时代精神”；其二、哲学对“现实”的把握，并不是再现时代的诸种“表象”，而 是使哲学自身成为“思想中的时代”或“时代精神的精华”，并从而塑造和引导新的“ 时代精神”。 “时代精神”作为哲学面对的“现实”，它总是表现为各个时代的相互冲突的思维方 式、价值观念、审美情趣和生活理想，并凝结为各个时代的“科学精神”、“艺术精神 ”、“伦理精神”等等。这表明，哲学对“现实”的“贴近”，是以自己时代的“科学 精神”、“艺术精神”、“伦理精神”等等为“中介”来实现的。这种“中介化”的“ 贴近”方式，表明哲学是以“拉开间距”的方式而实现自己的“面向现实”。正是由于 哲学与“现实”“拉开间距”，才使得哲学能够超越感觉的杂多性、表象的流变性、情 感的狭隘性和意愿的主观性，全面地把握“时代精神”、深层地透视“时代精神”、理 性地规范“时代精神”、理智地反观“时代精神”、理想地引导“时代精神”，从而使 哲学真正成为“思想中的时代”即“时代精神的精华”。 学界所熟悉的美国出版的“导师哲学家丛书”，曾经把中世纪哲学称作“信仰的时代 ”，把文艺复兴时期的哲学称作“冒险的时代”，把十七世纪哲学称作“理性的时代” ，把十八世纪哲学称作“启蒙的时代”，把十九世纪哲学称作“思想体系的时代”，而 把二十世纪哲学称作“分析的时代”。尽管人们可以对这些概括做出各种不同的评价， 但这种概括方式确实是显示了哲学与“现实”的特殊关系，即哲学总是作为“思想中的 时代”而构成人类把握世界的一种独特方式。 作为“思想中的时代”，哲学既不是通过对经验事实的“表述”而“科学”地解释世 界，也不是通过对主观意愿的“表达”而“艺术”地表现世界。正因如此，“哲学”既 不是人类把握世界的“科学方式”也不是人类把握世界的“艺术方式”，因而也不是以 “科学方式”或“艺术方式”去“面向现实”。我把哲学的这种特殊方式称之为与“科 学”的“表述”方式和“艺术”的“表达”方式相区别的哲学的“表征”方式。哲学以 “表征”的方式“面向现实”，就需要以与“现实”“拉开间距”为前提。 哲学对“时代精神”的“表征”，表现了哲学与现实之间的既“疏远”又“亲近”的 特殊关系。在评论黑格尔的“思辨哲学”时，马克思提出，黑格尔是把现实的“自然” 、“精神”和“人”都神秘化地描述为“绝对理念”即“无人身的理性”的“自我运动 ”。那么，这种“神秘化”的描述是否意味着黑格尔哲学是一种超然于“现实”即“时 代”之外的玄思和遐想呢?马克思指出，黑格尔哲学是以“最抽象的形式”表达了“最 现实的”人类状况，即：“个人现在受抽象统治，而他们以前是互相依赖的。但是，抽 象或概念，无非是那些统治个人的物质关系的理论表现。”(注：《马克思恩格斯全集 》46卷(上)，第111页。)这就是说，“抽象”的黑格尔哲学或黑格尔哲学的“抽象”， 它是理论地“表征”了黑格尔所生活的“时代”——现实被“抽象”所统治，即人的存 在依赖于“统治个人的物质关系”。就此而言，黑格尔的“思辨哲学”就不是远离了他 自己的时代的“现实”，而恰恰是以哲学的方式“表征”了他所生活的“时代”。 马克思的哲学革命，从根本上说，在于他以哲学的方式“表征”了新时代的“时代精 神”。在对黑格尔的“抽象或理念”所表征的“统治个人的物质关系”的深切反思中， 马克思提出：“我的研究得出这样一个结论：法的关系像国家的形式一样，既不能从 它 们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的 生 活关系，这种物质的生活关系的总和，黑格尔按照十八世纪的英国人和法国人的先例 ， 称之为‘市民社会’，而对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻找。”(注：《 马 克思恩格斯选集》第2卷，第82页。)正是在这种哲学-政治经济学批判中，马克思发 现 ，黑格尔以抽象的观念普遍性所表达的“统治个人的物质关系”的普遍性，就是“资 本 ”与“劳动”的关系。在资本主义社会里，“资本”具有独立性和个性，而活动着的 个 人却丧失了独立性和个性。“资本”统治着整个的现实，这是资本主义社会的最现实 的 普遍性，也是现实受“抽象”(资本)的统治的最普遍的现实。
