中图分类号：B016 文献标识码：A 文章编号：1006-3889(2002)01-0007-05 “生存”是一个看起来再熟悉不过的字眼：“生存”与“死亡”相对应，其意义不外 乎就是“活着”。但为什么是或只能是“活着”?人“活着”与动物“活着”有什么区 别?人应该怎样“活着”?虽然我们经常思考这类问题，但大都是在人生哲学及价值哲学 意义上进行的，很少与“生存”联系在一起。尽管西方生存哲学一再强调“生存”(exi stenz)是“超出去活”、“走出去活”(standing out)，但是，“事实本身”好像很清 楚：所有的有生命的动物都在“活着”，人即使有截然不同的“活法”，但那都是属于 人的生存意义并且一般都是由一些听起来很“文化”(诸如历史、价值、意义、自由、 平等、神圣、真、善、美等等)的词去描述的。至于“生存”，似乎是在已经被“固定 ”于一般生命物并且“悬置”了生存意义的“存活”的论阈内使用。 当代社会日益深入人心的可持续发展观标志着发展观念的根本转变，这就是从单一的 经济增长转向人口、经济、社会、环境与资源的协调与永续发展；从不顾后代人的生存 需要的发展模式转向既满足当代人的需要，又不对后代人的长久需要构成威胁和危害的 发展模式；从以征服和改造外部自然对象为中心的片面的、外源性的发展转向以开掘和 培育人的内在资源与潜力为重心从而推进人与社会的全面发展的内源性的发展。之所以 是发展观的根本转变，又是源于人类生存方式已经和正在发生的重大转变，这就是从那 种冲突占有型的生存方式转向共生和谐型的生存方式。而且，作为人类生活中的一项具 有实质内容与深远意义的变革，可持续发展观不仅是人类社会运作模式的自主性的和整 体性的变革，而且必然还包含着并要求具体体现为人类社会诸主体的生存观念的重大变 革，这就是从那种根深蒂固的动物性的、重占有的片面的生存观念转变到注重生存意义 与生命质量，强调人、社会、自然的全面协调发展因而具有自我反思、约束及调节机制 与效应的属人的生存观念。 一、从“生存1”到“生存2” 为便于讨论，我们不妨对“生存”作如下两种界定。一是通常意义上的“生存”(surv iving)，这是指人在一般动物意义上的生命存活状态，是能够维持人自身最低生命需要 的生命与物质条件，这一意义上的生存我们称之为“生存1”。二是在特定的属人意义 上的“生存”(existence)，其内涵是指：人的生存当然包含动物性的一面，但即使是 动物的一面，也是通过人所特有的文化存在方式表现出来的，人的生存就是人的生活， 因而它并不只是局限于低限的生命存活需要，而必然表达为属人的生活内容、意义以及 方式，这一意义上的生存我们称之为“生存2”。在笔者看来，与传统的唯经济发展观 相对应的生存论阈是“生存1”，而与可持续发展观相对应的生存论阈应是“生存2”， 从传统的唯经济发展观向可持续发展观的转变，则意味着生存观或生存论阈从“生存1 ”向内蕴着“生存1”的“生存2”的跃迁与提升。 任何发展观都包含着一定的人的假设，相应的生存观及其转变正是与人的假设及其转 变关联着的。而且，从很大程度上说，人的假设与生存观之间存在着一种因果关系，一 定的人的假设必然匹配并蕴含着相应的生存观。传统的唯经济发展观之所以与“生存1 ”相对应，就在于它所包含的人的假设是“经济人”及“动物人”。“经济人”把人设 定为在自然环境及社会环境中趋利避害、追求利益最大化的生命个体。“经济人”假设 实际上基于“动物人”假设。在“动物人”假设中，包括文化世界在内的整个外部世界 完全被看成是达尔文式的物竞天择、弱肉强食的自然世界，而人则被看成是整个自然世 界的最强者。我们注意到，支配着整个近现代文化的片面而不成熟的人类中心观正是在 “经济人”与“动物人”假设上确立起来的。由于过分强调人与自然的对立冲突，一种 共生和谐的人地观念以及健全的生存主体性观念始终没有建立起来。不论是从动物性的 个体生命活动、还是从仅仅满足于经济价值的生命活动方式而言，“经济人”与“动物 人”仍然处于受动性的生存环境。这种生存处境本身也是主体推行片面实践活动的必然 结果，人以无节制的方式奴役大自然，大自然同样也以野蛮的方式钳制人类。 可持续发展观对应于“生存2”，在于它所包含的人的假设是“全面发展的人”。“全 面发展的人”蕴含着人的多重规定性：个体人、社会人、生态人、历史性的人、总体人 (类)、当代人、后代人。“全面发展的人”即人的多重规定性的统一，意味着人本身是 未完成的、而且是不断完成的存在。“人不是在某一种规定性上再生产自己，而是生产 出他的全面性；不是力求停留在某种已经变成的东西上，而是处于变易的运动之中。” [1]在人的身上蕴含着丰富的可能性，与自然资源的既定性和有限性相比，人类在创造 力、想象力、理解能力、学习能力以及道德能力等等内在资源方面具有无限开发的潜能 ，这些无限的潜能通过并且依靠人的社会性的生存实践活动不断现实化为人的自由自觉 的类生命活动，即人的全面发展。从仅仅指向于外部自然的生存实践活动转向于以开发 人的内在潜能为重点，从而实现人类社会健康成熟的发展，是可持续发展的题中应有之 义。人的自由自觉的类生命活动，意味着“完成了的自然主义”与“完成了的人本主义 ”的同一，意味着人通过社会性的历史实践活动去实现人与自然之间以及人与人之间( 不仅包括同一时代的不同社会主体之间，尤其还包括当代人与尚不在场但却必然享有生 存权的后代人之间)的生存论统一。在这种生存论统一关系中，人的生存绝不只是“生 存1”的问题，而是必然蕴含着并要求实现人的生存意义，是“生存2”的问题。
