[中图分类号]B0-0 [文献标识码]A [文章编号]1006-6470(2002)02-0004-04 马克思主义哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义从“五四”运动开始传入中国以来 ，已经80多年了。它在这80多年中的历史可以分为三个时期：1919—1949年是传播、应 用和发展时期；1949—1978年是普及、应用、中国化和曲折发展的时期；1978年以后是 普及、应用、研究和发展的时期，广泛一点说，也就是世纪之交的时期，这个时期至今 还未结束。怎样估计这20多年我国马克思主义的状况呢?哲学界在这个问题上的分歧颇 大。 有一种看法认为，中国当前的马克思主义哲学可以分为三部分，一是辩证唯物主义和 历史唯物主义，亦称讲坛哲学或教科书哲学，或曰政治层面的哲学或官方哲学，也叫传 统的马克思主义哲学。这种哲学是党的文件规定的马克思主义哲学和教育部规定的大学 必修课程，大学教师讲授它但并不相信它，大学生学习它是为了取得文凭。二是论坛哲 学，即在报纸、杂志、专著、学术会议中存在的马克思主义哲学，这种哲学花样繁多， 观点各异，其中占优势的是实践唯物主义。三是实践中的哲学，这种哲学既然还没有形 成自觉的理论体系，它可能是实用主义或实践哲学，也可能是辩证唯物主义或其他哲学 。 在我看来这种看法基本上不符合我国马克思主义哲学的现状。这种看法过分低估了辩 证唯物主义与历史唯物主义在我国哲学界、理论界和实际生活中的地位。我本人在大学 中学习的专业是西方哲学，后来从事马克思主义哲学的教学与研究，诚然与全国解放有 关，但我信奉与坚持辩证唯物主义主要还是由于我认为它是科学，或者退一步说，它总 比各式各样西方哲学更科学。我不相信广大的马克思主义哲学的教师们在讲坛上是在违 心地宣讲辩证唯物主义。辩证唯物主义的体系有缺陷，内容有落后于时代的地方，辩证 唯物主义的教学工作有问题，有缺点，再加上一些社会原因，学生们的学习热情有所降 低，教学效果不能令人满意，但我不相信广大的大学生根本不相信辩证唯物主义。我这 里说了两个“不相信”是因为我没有作过调查而只是根据我了解的情况作的推测，我坚 信辩证唯物主义的基本观点是科学的，而科学的观点总是可以随着时代的发展而发展的 ，总是可以得到多数人的认可的，不相信甚至反对科学的人毕竟是少数。 那么，应该怎样估计我国马克思主义哲学的现状呢?我认为现代社会承认哲学是一门学 科，也是一个专业，有一批以哲学工作为职业的专业工作者，他们叫做哲学工作者或哲 学家。但是，没有任何一门学科像哲学那样意见分歧，学派林立，甚至一个哲学家就有 一个哲学体系。没有任何一门学科像哲学那样得不到多数专业工作者的认同。但是哲学 中也有一个例外，那就是辩证唯物主义与历史唯物主义，它在社会主义国家内是得到多 数人认同的，尽管在非社会主义国家内它仍然是一个小小的学派。前苏联与东欧的社会 主义失败后，在这些国家的马克思主义哲学的地位一落千丈，但在中国及其他社会主义 国家，马克思主义哲学仍然是整个国家生活的指导哲学。改革开放以来，由于真正贯彻 了“双百方针”，哲学界开展了大量哲学问题的讨论，可以说没有一个辩证唯物主义的 原理没有受到质疑与挑战，这是一种正常状况，对马克思主义哲学的建设与发展不但无 害，而且有利。从表面上看，它的社会地位似乎降低了，但它的学术地位不但没有降低 ，反而是提高了。特别是邓小平与党中央真正运用辩证唯物主义的原理(解放思想、实 事求是的思想路线就是它的充分表现)于建设有中国特色社会主义并取得了显著的成就 ，进一步提高了它的地位。尽管它面临着严峻的挑战，肩负着回答世界形势和中国发展 所提出的问题，总结科学与哲学的最新成就从而修正、充实、完善、发展自己，创建马 克思主义哲学的当代科学形态的任务，但它作为整个国家生活的指导哲学的地位并未动 摇，它在课堂上、论坛上和实际生活中仍然居于主导的地位。离开它另辟蹊径的毕竟是 少数，因此，那种认为辩证唯物主义的地位和作用降低了的观点是站不住脚的。 我国马克思主义哲学的现状可以做如下概括。 第一，马克思主义哲学的基本观点得到了正确的运用，对马克思主义思想路线(解放思 想、实事求是)的恢复和发展，对中国共产党的基本路线(一个中心，两个基本点)的制 定，发挥了指导作用，成为当代中国马克思主义——邓小平理论的哲学基础，也是江泽 民的“三个代表”思想的哲学基础。 第二，由于改革开放，由于“双百方针”的真正贯彻，马克思主义哲学被看作研究对 象，哲学界围绕着辩证唯物主义和历史唯物主义的体系和内容开展了一系列研究和讨论 ，呈现出百鸟争鸣的局面，它的体系和内容有了明显的改进。 第三，由于改革开放和“双百方针”的真正贯彻，理论界呈现出多元化的趋势，各式 各样西方思潮大量涌入，中国传统文化得到了重新评价，出现了多次各种西方文化热和 传统文化热，但马克思主义理论仍然是我国文化的主旋律，马克思主义哲学仍然是我国 现实生活的主导哲学思想。 第四，马克思主义哲学的宣传工作和教学工作遇到了较大困难，受到一些读者和学生 的冷遇，但从另一角度看，由于马克思主义哲学的科学性加强了，哲学的学习者接受它 更多出于思想上的认可，而不像改革开放以前带有政治压力的因素。 第五，它的体系不够完整，不够严密，它的内容有的落后于时代，有的流于简单化， 亟需加以深入细致的研究和评价。 那么，我国马克思主义哲学的前景和出路会是怎样的呢?我认为其前景有三种可能。 第一，目前这种状况基本不变，一方面辩证唯物主义在不断修正和完善自己的过程中 保持着它在整个国家生活和思想界中的指导地位，另一方面各种哲学观点争鸣齐放，花 样翻新、层出不穷。 第二，辩证唯物主义在同各种哲学观点的比较、争论和论证自己的过程中日益完善着 自己，终于出现得到多数哲学家认同的能够基本体现人类社会发展现阶段水平的比较完 整严密的崭新的科学体系。 第三，出现苏东出现过的情况，不但辩证唯物主义，而且整个马克思主义哲学的地位 一落千丈，沦为众多哲学学派中的一个小小的学派，众多的哲学家们或者热衷于传播和 研究西方哲学，或者是热衷于恢复和发扬传统哲学，或者热衷于独创自己的哲学体系。 在我看来，马克思主义哲学在21世纪的命运将会是这样：辩证唯物主义占主导地位的 哲学多元化的局面在相当长时间内将保持下去，但随着时间的推移，它的体系将在比较 与争论中日益完善，它的真诚的信奉者将日益增加，最终出现一个比较完整严密而又得 到绝大多数哲学专业工作者认同的崭新的科学的思想体系，即上面所说的第二种可能。 这就是马克思主义哲学的体系创新，是马克思主义哲学的最好的出路。我作出这种推测 ，主要有以下几点根据。
