[中图分类号]B038 [文献标识码]A [文章编号]1008-8466(2002)01-0069-03 面对网络文化，人们产生了各种不同甚至相反的评价。网络技术可能加重人的异化的 问题更是被诸多学者所指出。笔者认为，我们在关注网络所带来的负面影响的同时，也 应看到网络为实现人的全面发展提供的种种机遇和可能。可以说，网络的出现，不仅从 器物和一般社会生活层面改变了人们的存在方式，而且还从文化这个最深厚的层面促进 了人的发展。 一、网络提高了人们的物质生活水平 实现人的自由的、全面的发展，是马克思整个理论体系的精华和核心。在马克思看来 ，人的自由的、全面的发展是以生产力的巨大增长和高度发展为前提的。马克思在分析 如何实现人的自由、消除人的异化时，论述道：“这种‘异化’(用哲学家易懂的话来 说)当然只有在具备了两个实际前提之后才会消灭。要使这种异化成为一种‘不堪忍受 ’的力量，即成为革命所要反对的力量，就必须让它把人类的大多数变成完全‘没有财 产的’人，同时这些人又和现存的有钱的有教养的世界相对立，而这两个条件都是以生 产力的巨大增长和高度发展为前提的。”[1](P273)而生产力的发展又是以科技的进步 为前提的，每一次技术革命都给社会带来了巨大的变化。 在农业经济阶段，由于科学技术水平低下，智力开发不足，劳动生产率主要取决于人 的体力，经济发展较为缓慢，人们的物质生活水平及文明程度较低。以蒸汽机为标志的 产业革命，使人类结束了依赖手工工具，靠人力、畜力、风力等维系的农业经济时代， 而进入了使用机器不断将资源转化为产品的工业经济时代。在这个阶段，一方面，人类 充分沐浴了工业文明所带来的阳光雨露，另一方面，资源的迅速消耗、生态的破坏、环 境污染等工业文明所带来的负面效应，造成了人类生存与发展的困境。就像许多学者所 认同的那样，以资源消耗为主要特征的资源经济，在经历200多年的辉煌之后，风光不 再，甚至到了它“增长的极限”。 自20世纪中叶以来，随着以计算机为标志的微电子技术的发展，人类进入了以信息技 术为核心的高科技蓬勃发展的新时期。由于高新技术的发展，自然资源在经济发展中的 作用越来越弱化，技术、知识在经济发展与社会进步中的作用与价值愈益彰显。科技进 步与知识积累已成为一个国家富强的源泉，成为人类文明的主要动力，这标志着人类即 将进入一个崭新的时代——知识经济时代。尤其是90年代以来，网络的发展，极大地改 变了人类的生存空间与生存方式，突破了传统的时空界限，创造了一个新的世界——网 络世界。如果说手推磨是农业社会的标志、蒸汽机是进入工业社会的标志，那么网络则 可以说是知识经济型社会的技术标志。 在网络上已经活跃着形形色色的经济活动，其中包括资产评估业所涉及的资产拍卖、 转让；企业兼并、出售、联营、股份经营；合资合作经营乃至资产抵押及其担保、企业 租赁等。这些经济活动，增加了就业机会，创造了更加丰富的物质财富，提高了人们的 物质生活水平。随着电子商务的迅猛发展，如今人们坐在家里打开电脑便能看到琳琅满 目的商品，而轻轻点击鼠标，所需商品就会以最快的速度呈现在眼前；人们受教育的机 会因网络的存在而大大地增加了，即使是在最偏僻的小山村，只要有一台电脑、一根足 以连接全球的网线，便能接受来自最权威学术机构的教育，国内兴起并已经获得初步成 果的网络远程教育就是最好的证明，在网络资源共享的前提下，喜欢高雅艺术的人们不 再因门票的昂贵而驻足于音乐厅的门前，跨入网际之间便可以听到或看到一首首绝妙的 乐曲和一场场精彩的歌剧演出，等等。诸如此类的情形显示，网络的确为实现人的全面 发展提供了更加可靠的物质前提。 二、网络改善了人的主体状况 在工业经济社会，人们不仅要面临资源匮乏从而失去实现人的全面发展的物质前提， 而且还要面对人之主体性的绝对丧失。因为，在工业社会的生产过程中，个人越来越成 为生产过程的一部分，人与人的关系被物与物的关系所代替，表现为物对人的统治、人 之主体性的绝对丧失。马尔库塞在《单向度的人》一书中认为，由于科学技术的进步， 发达工业社会虽是一个不自由的社会，但毕竟是一个“舒舒服服”的不自由社会；虽是 一个更有效地控制着人的极权主义社会，但毕竟是一个使人“安然自得”的极权主义社 会。人们因此而丧失了批判的、否定的、超越性的和创造性的内心向度，似乎根本不会 再提出或想到要提出什么抗议。人们变成了单向度的人，而非全面发展的人。现代人的 异化让马尔库塞、弗罗姆等人忧心忡忡。但是随着网络的出现，人们似乎看到了消除异 化的曙光。互联网改善了人的主体状况，这与消除异化是相一致的。 网络的出现，使得实践主体可以不必在家庭与写字楼、工厂之间忙于奔波，在家中即 可完成自己的工作，劳动者自由支配的时间增多了，在劳动的同时也更能享受劳动带来 的乐趣；同时人们也不再局限于物质交往活动，而将关注的目光更多地投向了人与人之 间的网络对话。网络极强的虚拟性和交互性，让畅游在网络上的人们更能跨越现实的藩 篱互诉心扉，进行精神文化层面的内在交往。正因如此，才演绎了互联网上一幕幕动人 的故事：一位走在犯罪边缘的人在网友的规劝下走入了正常的人生轨道，一位无法面对 生活挫折的人在感受了网络家园的温暖之后重新鼓起生活的勇气，两个对中国古典文化 有着浓厚兴趣的异国人在网络上彼此交流心得并成为了最好的朋友，等等。人们通过互 联网所进行的精神文化交往，为全面发展人的社会属性和精神属性提供了可能。人们在 跨地域的交流中，不断认识到存在于人类共同体之中的共同生存理念，从而提升了自己 。
