中图分类号：B016 文献标识码：A 文章编号：1006-3889(2002)01-0001-06 一、发展中求生存 发展是一个从物质世界到精神世界普遍存在的现象。例如自然界有没有发展，当然有 。自然界如果没有发展便不会出现人了，虽然人不能归结为自然发展的结果。因为，谁 都无法否认，人是从自然界发展而来的；不过仅从自然的发展中走出来的，还不是严格 意义上的人。 但自然界的发展过程是一个自在的过程，你思考它，它是这样的过程；你不思考它， 它也是这样的过程。它不是一个有待讨论的问题。一旦当人们去讨论它时，总是因为把 它和人的活动相互联在了一起，想利用它或限制它，因而才成了问题。所以，对发展问 题的哲学思考，实际上是要去思考人的活动的方式、作用和意义等问题。生存和发展问 题，在人这里是二而一、一而二的问题。 大家都熟悉，人之所以为人，就在于他能主动地去改造自然。人就是由于改造自然的 历史实践活动，才使自己从自然动物中分化了出来，上升成了社会的文明的动物——人 的。所以，改造自然的实践活动，是人的最基本的生存方式或存在方式。一旦这种改造 自然的生产活动停顿了，那么人类便难以生存下去，人类便会灭亡或退化为自然动物。 其实灭亡是必然的，退化为自然动物只是一种逻辑的可能性而已。因为历史是不可能倒 退的。所以，上面说，生存和发展问题，是无法分开的一个问题的两个方面，或者说， 两个方面实际上讨论的是同一个问题。 而且，生产实践的发展，不是一种匀速运动，而是一种不断加速的运动，虽然在人类 历史活动的早期，这种加速的性质还很难看得出来。特别是在自足自给的自然经济时代 ，父辈生产什么、怎样生产，儿孙辈仍然是生产这些，并如此生产。但是，自从机器工 业和商品经济发展起来以后，情况便大变了。无论从质的方面看，还是从量的方面看， 生产活动的加速运动的性质便日益强烈的表现了出来。不管人们愿意还是不愿意，人类 正在日益广泛和深入地改造着自然。不要说不再改造自然了、不再生产了是不可能的； 甚至放慢点步伐都难以做到。 为什么会是如此呢?大家从生产和消费的辩证关系这一个侧面便能看到，这种加速运动 是生产活动的本性，它不是人们愿不愿意所能决定的，人类为什么要进行生产，当然是 为了满足自己的需要。所以只有在满足需要的消费活动中，生产才能最终实现自己的目 的。因此马克思说，消费是生产的完成。但是，这种完成不是消极意义上的，即生产已 经完成任务了，可以不生产了。而是积极意义上的，生产得到了消费的认可，可以大规 模地继续下去了。即有条件去改进这种生产，以便生产出更多更好的这类产品来。从这 个侧面看，生产不仅在满足消费，而且在生产着新的消费需要。也就是说，生产在满足 需要的同时，又生产了新的不满足，即生产了迫使自己加速发展的新的动力。或者说， 消费在完成生产的同时，又推动着生产的进一步发展。这就是我们平常熟悉的所谓生产 与需要的辩证法，即生产在满足需要的同时又生产着新的需要；需要在完成生产的同时 又推动着生产的进一步发展。 实际上，这也就是人的生存方式的特点，即只能在发展中求生存；不发展便是自取灭 亡。所以停顿是不可能的，后退更不可能。 但是近代以来，由于人类改造自然界的手段日益强大，改造自然界的深度和广度日益 扩大，所以，人类在庆贺自己在自然界面前的伟大胜利的同时，也越来越清楚地看到， 我们为这些胜利所付出的代价也是十分惨重的，即我们正在全面地破坏着自己的生存环 境，以至联合国的有关机构，在上世纪80年代发出呼吁说，如果我们目前的生产方式， 仍如此继续下去的话，那么人类在地球上可以生活的年月将屈指可数了。所以，保护我 们的生存环境、批判盲目崇拜现代科技的思潮也就发展了起来。 在我国，生产和经济离现代化的目标虽然还很远，但现代化的消极后果却也尝到了。 所以环保意识、生态意识等等，在我国也正在日益广泛地得到全社会的关注。在这个过 程中，有的朋友提出，现代科技之所以会产生如此严重的消极影响，根源于西方思维方 式的一个错误，他们的先人强调天人之分或人与自然的对立所引起的，如果像我们的先 人那样主张天人合一便不会有这些问题了。我以为，这是一种十分有害的错误观点，本 质上是站在落后的立场上来批判先进的东西。 把天人之分强调过头了，肯定是不对的。但是我们总得面对事实。西方从天人之分中 发展出了现代科技总是无法否认的。我国科技落后，原因可能很多，我以为与天人不分 的思维方式有着内在的联系。因为，天人之分、物我之分、人我之分，是思维得以产生 发展的必要条件。不懂得这种区分，理论思维便发展不起来，科学思维便发展不起来。 在日常生活中，如果我们问一个刚刚咿呀学语的孩子：“你手中的玩具是谁的?”他一 定不会说“我的”，而只会说“宝宝的”，因为，这是他还没有抽象的逻辑思维。一旦 当他有了正常的逻辑思维后，他一定不再说“宝宝的”，而是说“我的”了。“宝宝” 和“我”有什么区别呢?前者还没有明确的自我意识，后者有了明确的自我意识了。什 么叫自我意识，就是以自己为对象的意识。黑格尔有一句名言，“思想的简称就叫我” ，这是非常深刻的。自我意识是思维活动的必不可少的前提，没有自我意识便不可能有 正常的思维活动。在自我意识中，本来统一的“我”便被分裂成了主体的我和作为对象 的我。这就清楚地表明了在统一中做出区分(一分为二)是思维活动的本质特征，失去了 这个本质，思维也就不成其为思维了。而且，从人类文明的发展史中我们更为明显地看 到，随着人的认识能力的提高和对外部世界认识的不断深入，思维活动的这种辩证矛盾 的本质便表现得更为清楚更为突出。
